宇宙万有从何而来 今日科学进步虽然一日千里，但对宇宙和人类的由来仍旧是个谜。 据中国古代传说︰宇宙未开辟之前，世界混沌一团，盤古氏是首先出世之人，头大如山，手拿斧头，将宇宙劈开分成天地。 《五运历史年记》说︰「元气鸿濛，萌芽滋始，遂分天地，盤古氏乃天地万物之始祖也。」 俗典有说，人由元气而生，即是自生。有说，从父母而生，即是他生。有说，元气假父母生，即是共生。有说自然而生，即是无因而生。 道家说，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。老子《道德经》说︰「无名，天地之始；有名，万物之母。」 庄子认为，人由气而生，人死还归於气，视生如寄，视死如归。故能妻死而不伤心，还能鼓盆而歌。《尚书》说：「魂升於天，魄归於地。」 中国儒道，均以虚能生气，气以成形，世间万物皆从阴阳之气所成。 印度九十六种外道对宇宙人类的看法，又复各说纷纭。有主张因中有果的，因中无果的，亦有主张亦有果亦无果，或非有果非无果的，如六种外道行持，自饿、投灰、赴火、裸体、拔发、卧刺、持鸡戒、持牛戒等，皆是把非因当因，把非果当果。又有的外道胡乱主张方生、空生、风生、微尘生、五大生、神我生、自在天生及大梵天生、婆罗门口生、刹帝利臂生、毗舍胁生、首陀足生，还有主张自然而生等等，不一而足。 古代埃及神话说︰「宇宙是一个长方形盒子，一切星球、一切生命，都在方盒内自然出现。」 西方宗教有称，上帝能创造宇宙万有。如旧约创世记说︰「上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔裏，他就成了有灵的活人。」及「上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。」 以佛陀的智慧观察，宇宙和人们的生命都是由自己的心识创造而来，非但人类世界是心识创造的，乃至六道众生以及四圣法界，莫不由心识创造而有。若心造作五逆十恶，三恶道便随之出现。若心持五戒修十善，三善道便如影随形。三善道和三恶道，属凡圣同居土；若修四谛、十二因缘，方便有馀土便出现；若修慈悲喜舍四无量心，实报庄严土便出现；若修六度万行，到达三觉圆满，常寂光净土便出现了。有的外国学者说︰「寻求真理，不须旅行远处，由自己脚下掘，此处就有真理之泉。」以佛法而言，此心即是宇宙和生命之泉。 吾人终日吃饭穿衣，做事睡觉，所用之心，无不是万能之心。心为万能，奈何众生终日醉生梦死，苦中寻乐，一点不知，因其不能反省，以致冤枉造业，冤枉受苦。 天台宗有一念心具三千诸法之说，此乃从《法华经》方便品十如是而来。十如是即一、如是相，相以据外。二、如是性，性以据内。三、如是体，体以主质。四、如是力，力以功能。五、如是作，作以运动。六、如是因，因以宿习。七、如是缘，缘以疏助。八、如是果，果以习成。九、如是报，报以酬因。十、如是本末究竟等，以上十如是，都究竟平等。此十如是皆不离空、假、中一心三观的性具原理。 三千诸法者，即一念心，具十法界，十界互具，成百法界，每界有五阴世界，众生世界，国土世界，成为三百世界，每界有十如是，则成三千世界，介尔有心，即具三千诸法，不是一心在前，一切法在後，亦不是一切法在前，一心在後。既非心能生三千，亦非能含三千。即心是一切法，即一切法是心。心生则一切法生，心灭则一切法灭，如是心法二者，不能分开。 是以天台宗要人以不思议心，观察不思议境，观一念心是空，则三千诸法皆空；观一念心是假，则三千诸法皆假；观一念心是中，则三千诸法皆中。一念心是即空、即假、即中，三千诸法亦是即空、即假、即中，心法非一非三，三一不可思议。 从「假」的方面来分析，一念心起即有三种假。一、法尘对意根生起一切法，即因成假。二、前念灭後念生，次第不断，即相续假。三、以心待馀无心，知有此心，即相待假。以身体的正报来看三假。一、先世行业，托生父母，即因成假。二、从胎相续，迄至皓首，即相续假。三、以身待馀非身，即相待假。以世界的依报来看三假。一、四微尘成柱，即因成假。二、时节改变，即相续假。三、以柱待馀非柱，即相待假。 身心世界既有三假，假即是空，空即是假，空假不二，是名为中，佛教则以此观察宇宙和生命即空、即假、即中。如此观者，则名正观，若他观者，是为邪观。 古德有说︰「若人识得心，大地无寸土，三界无别法，唯是一心作。」此为佛教解释宇宙万有的成因。 今日科学进步虽然一日千里，但对宇宙和人类的由来仍旧是个谜。 据中国古代传说︰宇宙未开辟之前，世界混沌一团，盤古氏是首先出世之人，头大如山，手拿斧头，将宇宙劈开分成天地。 《五运历史年记》说︰「元气鸿濛，萌芽滋始，遂分天地，盤古氏乃天地万物之始祖也。」 俗典有说，人由元气而生，即是自生。有说，从父母而生，即是他生。有说，元气假父母生，即是共生。有说自然而生，即是无因而生。 道家说，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。老子《道德经》说︰「无名，天地之始；有名，万物之母。」 庄子认为，人由气而生，人死还归於气，视生如寄，视死如归。故能妻死而不伤心，还能鼓盆而歌。《尚书》说：「魂升於天，魄归於地。」 中国儒道，均以虚能生气，气以成形，世间万物皆从阴阳之气所成。 印度九十六种外道对宇宙人类的看法，又复各说纷纭。有主张因中有果的，因中无果的，亦有主张亦有果亦无果，或非有果非无果的，如六种外道行持，自饿、投灰、赴火、裸体、拔发、卧刺、持鸡戒、持牛戒等，皆是把非因当因，把非果当果。又有的外道胡乱主张方生、空生、风生、微尘生、五大生、神我生、自在天生及大梵天生、婆罗门口生、刹帝利臂生、毗舍胁生、首陀足生，还有主张自然而生等等，不一而足。 古代埃及神话说︰「宇宙是一个长方形盒子，一切星球、一切生命，都在方盒内自然出现。」 西方宗教有称，上帝能创造宇宙万有。如旧约创世记说︰「上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔裏，他就成了有灵的活人。」及「上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。」 以佛陀的智慧观察，宇宙和人们的生命都是由自己的心识创造而来，非但人类世界是心识创造的，乃至六道众生以及四圣法界，莫不由心识创造而有。若心造作五逆十恶，三恶道便随之出现。若心持五戒修十善，三善道便如影随形。三善道和三恶道，属凡圣同居土；若修四谛、十二因缘，方便有馀土便出现；若修慈悲喜舍四无量心，实报庄严土便出现；若修六度万行，到达三觉圆满，常寂光净土便出现了。有的外国学者说︰「寻求真理，不须旅行远处，由自己脚下掘，此处就有真理之泉。」以佛法而言，此心即是宇宙和生命之泉。 吾人终日吃饭穿衣，做事睡觉，所用之心，无不是万能之心。心为万能，奈何众生终日醉生梦死，苦中寻乐，一点不知，因其不能反省，以致冤枉造业，冤枉受苦。 天台宗有一念心具三千诸法之说，此乃从《法华经》方便品十如是而来。十如是即一、如是相，相以据外。二、如是性，性以据内。三、如是体，体以主质。四、如是力，力以功能。五、如是作，作以运动。六、如是因，因以宿习。七、如是缘，缘以疏助。八、如是果，果以习成。九、如是报，报以酬因。十、如是本末究竟等，以上十如是，都究竟平等。此十如是皆不离空、假、中一心三观的性具原理。 三千诸法者，即一念心，具十法界，十界互具，成百法界，每界有五阴世界，众生世界，国土世界，成为三百世界，每界有十如是，则成三千世界，介尔有心，即具三千诸法，不是一心在前，一切法在後，亦不是一切法在前，一心在後。既非心能生三千，亦非能含三千。即心是一切法，即一切法是心。心生则一切法生，心灭则一切法灭，如是心法二者，不能分开。 是以天台宗要人以不思议心，观察不思议境，观一念心是空，则三千诸法皆空；观一念心是假，则三千诸法皆假；观一念心是中，则三千诸法皆中。一念心是即空、即假、即中，三千诸法亦是即空、即假、即中，心法非一非三，三一不可思议。 从「假」的方面来分析，一念心起即有三种假。一、法尘对意根生起一切法，即因成假。二、前念灭後念生，次第不断，即相续假。三、以心待馀无心，知有此心，即相待假。以身体的正报来看三假。一、先世行业，托生父母，即因成假。二、从胎相续，迄至皓首，即相续假。三、以身待馀非身，即相待假。以世界的依报来看三假。一、四微尘成柱，即因成假。二、时节改变，即相续假。三、以柱待馀非柱，即相待假。 身心世界既有三假，假即是空，空即是假，空假不二，是名为中，佛教则以此观察宇宙和生命即空、即假、即中。如此观者，则名正观，若他观者，是为邪观。 古德有说︰「若人识得心，大地无寸土，三界无别法，唯是一心作。」此为佛教解释宇宙万有的成因。畅怀法师传略--法师名亲极，字畅怀，河南省武安县人，俗姓王名记德，西元 1928年 11月 出生。童年时家境清贫，整家以农为业，法师只受过小学教育。1942年，法师 15岁，依舅父性崇法师於邯郸县禅房寺剃度出家。随师习律仪半年後，被送往通州华严寺参学一年。
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