个人愚见：那正应了“地狱不灭，誓不成佛”之地藏宏愿，杀业缘地狱，那里的众生最苦也最需要大菩萨的引渡，就象我们常常宣称的“到祖国最艰苦的地方去！到人民最需要的地方去”一样，他去那里不正好吗？如不那样恐怕他是很难有那么大成就的，这就是大乘菩萨的风采！
不过那也不是谁都可以如此修行，“六祖”大师是有其特别因缘的。
想当年五祖弘忍对六祖慧能解释《金刚经》从何而来，所说何法，慧能聚精会神地听着深奥难懂的经文、经义，当讲到“应无所住而生其心”时，慧能激动得全身发抖，宇宙间的所有事物仿佛都因经文而改变了：每一页经书都是一朵蓬花，每一粒灰尘都显出千尊金佛，甚至方丈室之外的一景一物也都历历分明地出现在眼前。慧能明白了：“一切万法不离自性!”
慧能激动地说：“没想到自性原本是清净无秽的!
没想到自性原本是不生不灭的!没想到自性原本是具足一切的!没想到自性是信念坚定的!没想到自性原本是能生万法的！”
慧能一口气说了五个“没想到”，弘忍知道他如今想到了，也彻悟了。高兴地说：
随后拿出禅宗祖传的袈裟，对慧能说：“现在你已经体悟了宇宙间最珍贵的真理，我把我的衣钵传给你。从现在起你就是本宗的第六代祖师!希望你善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝!”此后的十多年间“六祖”大师就从四会到怀集（广东省），又从怀集到四会，每年不同的季节随猎人队到不同的地方，花开花落，年复一年，对于此间大师是如何修行的经上讲得不多，特作一些探讨：1、隐匿逃遁说---作个与世无争的隐士，不让光芒外露、更不沽名钓誉。2、随遇而安说---大师混在猎人队中，一藏就是十多年，他韬光晦迹修行，和光同俗用功修道，谁也不知道他是得法的人，此时他尚未出家，仍是居士。3、放生行善说---六祖慧能大师逃亡岭南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中，猎人叫大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的猎物莫不设法为之放生，这样放生放了十五年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善。4、忍辱负重说---猎人们也将慧能当成他们中间的一员，让他守网捕捉猎物，看到弱小的猎物总是网开一面，让小动物逃生，猎人们破口大骂他并不做声。过后对他们讲“鹿王”的故事，讲我佛慈悲的道理，猎人们哭笑不得，慧能说服不了猎人，猎人也说服不了慧能，只好各行其事大家相安。分给慧能的猎物，但凡活的生命，他都放掉，吃饭在一个锅里，猎人吃肉，慧能吃莱，一开始猎人们还劝他吃肉，后来知道劝也无用，只得让他“以菜寄煮肉锅”并“但吃肉边菜”。5、入世修行说---虽然十几年避难的日子，艰辛困苦，一言难尽，却让大师更加了解世间，智慧更加圆熟，性格更加宽厚，成就了“佛法在世间，不离世间觉”之圣解，为后来的真正的中国禅法奠定了坚实的基础。
就让我们来闲吹一番，只要不执为教条就问题不大，好在悟后之修于已悟之人一听即明、肯定不会形成迷执，而对缺少实证经验的迷者来讲则只是隔靴搔痒、望梅止渴，不过提提兴趣也是好的。
由于“初地菩萨”以上证量的圣者已见“人我”之空，与我等凡夫相比自心烦恼肯定会轻很多，虽然也常会有习气干扰，但一般都能及时回心转意、观空照化，一定不会死钻牛角尖的，他们会感到想不通的事没有，看不惯的人少有，怎么说都不会错，怎么做都是对的，经常都处在一种神清气爽、身心愉悦之境界中，即使宿业现前也能左右逢源、游刃有余、如有神助，甚至于歪打正着地将其很快搞定。
另送几则祖训，共勉之：
“真见性者，抡刀上阵也是见性。因此吾人只要于妄念断处彻见自性，那么一切处、一切时，举手投足，言谈笑骂，皆化为自性的妙用。山河大地、森罗万象，无不都是自性的显现。这自性不是断灭空，而是俱足一切、能够应缘显相起用的妙有真空”。
“不除妄想自证菩提，不转五毒自成五智，不转婆娑自成极乐。”
“春深幽鸟不归来，不除妄想不求真。渊畔群花自开落，真妄都如鏡里尘。”
“觉即了，不施功，一切有为法不同，住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。”
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