1、你说下午三点-五点气血经过足阳明胃经不知有何依据，按照子午流注应该是辰时阳明胃；
2、就算是三点-五点过阳明，就算你的解释是正确的，但张仲景日晡所发热不局限于阳明，解释阳明的同时别的地方的解释不了了
1.说错了，我本来想表达日晡是阳明阳气最旺盛的时候。
2，你说不局限于阳明，具体指什么？
第二点，你是说阴虚潮热吗？阴虚阳盛，到了下午的时候，阳明阳气最旺，所以表现更加突出，和病传阳明是一个道理
追问1、日晡是阳明阳气最旺盛，有什么依据？
2、不是，阳明是日晡所潮热，我问的是日晡所发热，不只是阳明。
你自己查查再看，我就不粘了
道理是一样的啊，因为这个时候人体阳气最旺盛。你怎么在文字里钻牛角尖呢？
人体阳气旺盛，不只是阳明旺盛，太阳少阳阳明皆旺盛。你说的日晡所发热，张仲景是在论述病传阳明的时候。
追问1、阳气最旺应该是正午，人是应天的，伤寒论序里也提到了
2、你再去看看原文，到底是什么地方
1...病人烦热，汗出则解，又如疟状，日晡所发热者，属阳明也。脉实者，宜下之；脉浮 虚者，宜发汗。下之与大承气汤，发汗宜桂枝汤。
2...黄家，日晡所发热，而反恶寒，此为女劳。得之，膀胱急，少腹满，身尽黄，额上黑，足下热，因作黑疸，其腹胀如水状，大便必黑，时溏，此女劳之病，非水也。腹满 者难治，硝石矾石散主之。
3...伤寒若吐、若下后不解，不大便五、六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状。若剧者，发则不识，循衣摸床，惕而不安，微喘直视，脉弦者生，涩者 死。微者但发热□语者，大承气汤主之，若一服利，则止后服。
你说你问的是日晡所发热，而阳明是日晡所潮热。那我问你什么是潮热？潮热不就是每天定时发热吗？日晡所发热不就是潮热？
【注】 病人，谓病太阳经中风、伤寒之人也。太阳病烦热，汗出则应解矣。今又寒热如疟状 ，每至日晡所即发潮热，日晡者，乃申酉阳明王时，故曰：属阳明也。证虽如此，当 审其果尽归阳明耶？抑或尚兼太阳也？故又当以脉辨之：若脉实者，邪已入里，则汗 出潮热，为阳明下证，宜与大承气汤下之；若脉浮虚者，邪尚在表，则寒热如疟，仍属太阳当汗之证也，宜与桂枝汤汗之。 【集注】 程知曰：病人得汗后，烦热解，太阳之邪，将尽未尽，其人复如疟状，日晡时发热，则邪入阳明审矣。然虽已入阳明，尚恐未离太阳，故必重辨其脉，脉实者可下；若脉 浮虚者，仍是阳明兼太阳，便宜汗而不宜下也。
上面是第一条的解释。正午是阳气最旺盛的时候，但人体阳气从正午到下午都很旺盛。
追问1、潮热不等于定时发热；
2、你找的原文不全，既然你找到了金匮，为什么风湿那一条没提呢？风湿那条的日晡所发热不能被你所坚持的理论所解释，所以是错的
病者一身尽疼，发热。日晡所剧者，此名风湿。此病伤于汗出当风，或久伤取冷所致 也。
【注】 病者，谓一身尽痛之病人也。湿家一身尽痛，风湿亦一身尽痛。然湿家之痛，则重着 不能转侧；风湿之痛，则轻掣不可屈伸，此痛之有别者也。至于发热，湿家之热，早 暮不分微甚；风湿之热，则日晡必剧。此得之于汗出当风，或久伤湿，复受风冷所致 也。
【集注】 张志聪曰：汗出当风，则为风湿；久伤取冷，则为寒湿。 张锡驹曰：发热日晡所剧者，日晡而阳气衰，阴气盛，湿为阴邪，故主旺时而甚也。
1..潮热是指发病按时而至，如潮水按时来潮一样，故称为潮热。
2..如上集注。阴邪遇到阴气渐增，阳气渐衰，故邪气愈加鸱张，发热更重。
你问问题问得不清楚，还要我们来猜。你是来考我们的吗？
这一条在《伤寒论》里有啊，我没说398条啊，况且如果这一条都不知道，那根本不能回答我的问题，问他们干嘛呢？
你也看到你黏贴的集注了，根本就是相反的意思，所以你之前提到的解释就是错误或不全面的；
我问你答，心甘情愿而已，况且你现在不也学到东西了么？攻击性这么强干什么呢？
不讲道理！我给你找答案不花时间精力啊，你获得别人劳动成果，不说句谢谢也就算了干嘛这么气势凌人。我何尝攻击你？
足阳明是辰时，而且日晡所发热不限于所谓的阳明啊
追答伤寒论上有：阳明病欲解时，从申至戌上。
追问欲解时=发作时吗？
而且你没听懂我说的，日晡所发热不限于所谓的阳明，不知道你光提阳明干什么