所谓”国家富强“可以理解为赞美国家的强盛，也可以理解为国家衰败时的浓浓爱国主义和美好愿景。
忆昔二首
杜甫
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。
伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。
周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。
本诗梗概：其中所描述的盛唐时期人民安乐、路不拾遗的太平景象，在唐玄宗天宝十四年（公元755年）戛然而止，“渔阳鼙鼓动地来”，致使“九重城阙烟尘生”——“安史之乱”爆发了，伟大的唐朝自颠峰急剧向下滑落，中国历史上最光辉灿烂的一幕历史大戏，至此灯光一下子黯淡了。但是，江山代有英杰出。在波澜壮阔的伟大历史时代，又会有新的英雄因时依势而出，五彩眩然，英姿勃发，令人目不暇接。
1.《满江红·写怀》 宋代：岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！（栏 通：阑）靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
（壮志 一作：壮士；兰山缺 一作：兰山阙） 2.《出塞二首·其一》 唐代：王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
3.《雁门太守行》 唐代：李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。（向日 一作：向月）角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
（塞上 一作：塞土）半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死！ 4.《从军行·其二》 唐代：李白 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。 5.《从军行七首·其四》 唐代：王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
国富民强、安居乐业、兴国安邦、兵强马壮、物阜民丰、国富民强、国富兵强、民殷国富，具体解释如下：
1、国富民强 [ guó fù mín qiáng ]
【解释】：国家富足，人民强健。
【出自】：汉·赵晔《吴越春秋》：“民富国强，众安道泰。”
【译文】：国家富足，人民强健，大家平安泰平。
2、安居乐业
【解释】：生活安定，对所从事的工作感到满意。
【出自】：南宋·范晔《后汉书·仲长统传》：“安居乐业；长养子孙；天下晏然；皆归心于我矣。”
【译文】：安定愉快地生活和劳动，养育子孙后代，天下安定太平，都爱戴服从我。
3、兴国安邦
【解释】：使国家兴盛、安定。
【出自】：元·无名氏《黄鹤楼》第三折：“安排打凤牢龙计，准备兴邦立国机。”
【译文】：制定寻找合适人选的计划，准备振兴国家的机会。
4、兵强马壮：bīng qiáng mǎ zhuàng
【解释】：形容军队实力强，富有战斗力。有时也比喻其他的队伍力量强大。
【出自】：北宋·欧阳修《新五代史·安重荣传》：“天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。”
【译文】：天子难道生来就是做天子的吗，不过是因为兵强马壮（靠武力的强大）才使他成了天子。
5、物阜民丰
【解释】：物产丰富，人民安乐。 阜，盛，多。
【出自】：《东周列国志》一回：话说周朝，自武王伐纣，即天子位。成康继之，真个文修武偃，物阜民安。
【译文】：话说周朝，从周武王讨伐商纣，即天子位。成王、康王继承的，真是个文修武偃，物产丰饶，百姓安乐。
强有关的成语弱肉强食 自强不息 发奋图强 差强人意 牵强附会 强聒不舍繁荣富强 强颜欢笑 强词夺理 争强好胜 强人所难 身强力壮锄强扶弱 外强中干 兵强马壮 强弩之末 恃强凌弱 精兵强将畏强欺弱 不惮强御 按强助弱 以强欺弱 强作解人 强自取柱强食靡角 强死强活 兵强则灭 倔头强脑 不畏 *** 强打精神强得易贫 顽强不屈 强而后可 木强则折 强枝弱本 *** 民意强兵猛将 畏强凌弱 济弱锄强 强毅果敢 富国强民 不畏强权强食自爱 逞强称能 强宗右姓 勉勉强强 国无常强 强唇劣嘴摧折豪强 强直自遂 强嘴拗舌 强加于人 强弱异势 革新图强恶醉强酒 治乱强弱 精明强干 强嘴硬牙 强而示弱 强不凌弱。
安国富民 使国家安定，使人民富裕。
出处：《汉书·汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。”
安居乐业 安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。
出处：《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”
风调雨顺 调：调和；顺：和协。风雨及时适宜。形容风雨适合农时。
出处：《六韬》：“既而克殷，风凋雨顺。”
富国安民 使国家富强，人民安居乐业。
出处：《后汉书·方术许杨传》：“明府今兴立废业，富国安民，谣童之言，将有征于此，诚愿以死效力。”
国富兵强 国家富裕，军队强盛。
出处：《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”《战国策·齐策四》：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”
国富民安 国家富强，人民安定。
出处：《汉书·刑法志》：“至齐桓公任用管仲而国富民安。”
国富民丰 国家富有，民众富裕。
出处：三国·魏·曹植《七启》：“散乐移风，国富民康。”
1、1子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1. 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
1.6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。
过则勿惮改。”1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”1.13 有子曰：“信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”为政篇第二2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”2.5 孟懿子问孝。
子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”
樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”2.6 孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。”2.7 子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”2.8 子夏问孝。
子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。”2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉瘦哉？人焉瘦哉？”2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”2.12 子曰：“君子不器。”
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”2.17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”2.19 哀公问曰：“何为 *** 服？”孔子对曰：“举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。”
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？”2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。”2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。”八佾篇第三3.1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”3.2 三家者以《雍》彻。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”3.6 季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”3.7 子曰：“君子无所争。
——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
3.10 子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”3.11 或问 之说。
子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。3.12 祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。”3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？。