关于神池踢鼓子秧歌的历史渊源，目前流传有四种不同的说法。
其一，据传梁山好汉阮氏兄弟在征讨方腊农民义军后，面临朝廷的诏安。他们察觉到朝廷的腐败意图，担心被利用后失去生存空间，因此拒绝接受。朝廷和地方官员对阮氏兄弟心存忌惮，欲斩草除根。在危急时刻，阮小七想出乔装改扮，全家扮成鼓队，男性扮头对鼓和二对鼓，女性扮拉花者，老弱随行，其他人扮敲锣打鼓的鼓道。他们精通水性，选择陆路逃亡，一路踢鼓，历经艰辛，最终逃至越南，解释了越南阮姓人口众多的原因。
另一种说法源于《水浒传》中的情节，认为踢鼓子秧歌是梁山好汉在三打祝家庄时侦察时的装扮，象征着他们的智勇与团结。
第三种传说源自《忠义水浒传》，描述头对鼓、二对鼓分别代表阮小七、阮小五、阮小二和刘唐，而络旄者则是时迁，这体现了故事中的角色分配与分工。
最后，还有记载称在清朝康熙年间，农民在秋收后举办的“酬酒庙会”中，为纪念一位义士和英雄们除暴安良的行动，将这一过程编排成踢鼓子秧歌的形式，传承至今。
流传于晋西北神池县境内的踢鼓子秧歌也叫土摊子秧歌，她作为一种特有的、传统的、小型的农村群众文化表演形式，深受群众所喜闻乐见，有较强的生命力。