文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。
第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。
第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。
第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。
第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。
第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。
古代文言文翻译小技巧
所谓“文言文翻译”，就是用现代汉语的词汇和语法来翻译所提供的文言语句。那么，怎样正确翻译文言文呢？可采用如下几种方法。
1、留。即保留古今意义完全相同的一些词，如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名、度量衡单位等专有名词，都可以保留下来照原文抄录。因为这些词一般都无法与现代汉语对译。
例如：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡” （《岳阳楼记》）
其中的“庆历四年”、“滕子京”、“巴陵郡”分别是年号、人名和地名，翻译时都可直接录用。
2、删。文言中有些虚词的用法，仅有语法作用，无实际意义，故无法译出，翻译时可删出不译。这些词包括：发语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中虚设成分等。
辍耕之垄上，怅恨久之 （《陈涉世家》）
在“久”之后的“之”，是助词，起凑足音节的作用，翻译时可删去。
3、补。就是增补：（1）变单音为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” （《庄暴见孟子》）
正确翻译应是： （孟子）问：“一个人欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（齐宣王）回答说：“不如同别人（一起欣赏音乐快乐）。”注意补充出省略句中应补充的主语、谓语、宾语和介词等。
4、换。就是替换。在今天，古文中有些词语的意义已经发展，用法已经变化，语法已经不用，翻译时，要根据原文的语境确定词义，做到词不离句，句不离篇，切不可用今义当古义。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。又如：
是岁元和四年也 （《始得西山宴游记》）
句中的“岁”应换成“年”。
5、调。由于古今语法的演变，有的句型表达方式有所不同，这就是特殊句式，包括：主谓倒装、宾语前置、定语后置和介词短语后置等。对于特殊句式，翻译时，应按现代汉语的表达习惯及时调整。翻译方法，先调整语序再翻译。
甚矣，汝之不惠。 （《愚公移山》）
此句可调整成“汝之不惠，甚矣”的形式。
6、选。选用恰当的词义进行翻译。文言中一词多义的情况很常见，因此选用恰当的词义进行翻译，已成为文言文翻译的难点。例如：
云方入门不顾 （《陈太丘与友期》）
“顾”是多义词，它的义项共有七条：a回头看。b看。c探问。d拜访。e顾惜，顾念。f考虑。g但，但是。h反而，却。在这个句子中用“a”最合适。这也是很多同学不会文言文翻译的重点，这个需要平时的积累，不能速成
7、格。有些文言文有固定的格式，翻译时也有固定的译法。例如：
览物之情，得无异乎？ （《岳阳楼记》）
“得无……乎”是固定句式，相当于“恐怕……吧”，翻译时按固定格式译出。
8、意。文言文中的比喻、借代、引申等义，直译会不明确，应当意译。例如：
秋毫不敢有所近。《鸿门宴》
直译为“连秋天的野兽的毫毛也不敢接近。”意译为“连最小的东西都不敢占有”。这就是“意”译。
在具体翻译时，可按下列步骤进行：
a.先将古今汉语语义基本一致的地方抄下来，将比较容易理解的内容对译出来，然后将现代汉语无法或不需要翻译的词语删除，以便将完全不懂的词语突出出来。
b.将完全不懂的词语放到原句、原文中去揣测，大致推断出它的意思。重点实词是得分点、、、
C.最后统一整理答案，注意前后协调和语句通顺流畅。
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凡人好敖慢（即傲慢，小看的意思）小事，大事至然后兴之务之，如是，则常不胜夫敦比（尽心尽力，重视的意思）于小事者矣。是何也？则小事之至也数（念“硕”），其县（即“悬”）日也博，其为积也大；大事之至也希，其县日也浅，其为积也小。……财物货宝以大为重，政教功名反是--能积微者速成。（《荀子@强国》）
】《荀子•劝学》说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这段富含哲理的话，许多人都耳熟能详。荀子将其涵义浓缩成两个字，叫“积微”。《荀子》下文有两处提到：《强国》说：“能积微者速成。”之所以能“速成”，是由于长期积累的缘故，简朴的话语，蕴含着深邃的理思。又《大略》说：“夫尽小者大，积微者著。”“小”与“大”，“微”与“著”，相反相成，充满了辩证法。湖南大学杨树达（1885—1956）先生，号“积微”，名其书斋为“积微居”，就出自《荀子》。杨先生有制作学术卡片的习惯，“积微”的“微”，就是一张一张的学术资料卡片的积累。杨先生著作等身，其中有四部即以“积微居”命名：《积微居文录》、《积微居小学金石论丛》、《积微居小学述林》、《积微居甲文说》等；此外还有三篇《积微居字说》，一篇《积微居甲文说》。（此段说明见：陈冠明《与大学生谈学习——积微者速成》）
学习是一个循序渐进的过程，学习文言文更是一个长期积累的过程。现提供一些在词汇，阅读以及翻译方面的学习方法，希望你能遵照实行，老师也相信你能做好。
文言词汇学习六法
一、记诵法。
记诵，是学习文言词汇的最基本方法。特别是以下词汇更应记诵。 1.古汉语中为常用词汇，现在却已消亡的。如“朕”古代是指皇帝的自称，可现今却只有“皇帝”一词，而没有“朕”这一说法了。类似的还有：、殂、闾、谪、宦等。 2.现代汉语中虽有此词，但意义却发生变化，古今意义似同而实异。如“涕”古指“眼泪”，今指鼻涕。“信”古义为“真实”今为“相信”、“信任”。“虽”古义是“即使”，今义是“虽然”。
二、联系法
古今汉语一脉相承，虽有发展变异，也有相同或相似之处，因此可以今推古。
1.联系现代汉语中的双音节词。古汉语中以单音词为主。现代汉语则以双音节记号为主。如想知“郭”的意思，我们可以联系当今词语“城郭”，其实“郭”即“外城”之意，又如“故”当今有变故、缘故、故意、故乡、故交、病故等词，古代的“故”则集上述“故”的意义于一身。
2.联系古代流传下来的成语，熟语、方言土语等，如“敝”，古义为“破旧”，这一意义至今仍保留在成语“敝帚自珍”之中，“敝”的另一义项是作谦词，用于与自己有关的事物。今有熟语“敝人”、“敝姓”。
三.比照法。
该法是利用古汉语中同义词连用、对偶、互文等语言特点来了解古义，如《出师表》中“咨诹善道”中的“咨”、“诹”即为同义词连用，都是“询问”的意思，又如“求全责备”运用了互文的修辞，“求”、“责”均为“要求”之意，“全”、“备”均有“完备”之意。 另外把同义词中的不同之处加以比较并编成歌诀来记，也不失为一种迅速有效的方法。如“有声有泪谓之哭，有泪无声谓之泣。有声无泪谓之号”。
四、分析法
1.分析汉字。即分析汉字本身的特点来理解其意义。如“监”描摹的是人低头看水盘（古时以水盘为镜）之状，引伸为监督，又如“淼”字是利用古代“三”表多数的特点，表示大水。此外，还可以利用偏旁或推知古词义的范畴。如从“石”的多与“石头”有关，《活板》中“则字平如砥”的“砥”即指磨刀石。 2.分析词汇在句中担当的成分来确定词义。如《马说》中“策之不以其道”的“策”，后面有代指千里马的“之”，所以应解释为“鞭打”。
五、抽绎法
古汉语词汇中，有许多是多义词，逐一记住是很困难的，因此可抓住一个比较概括的意义，然后根据具体语言环境再作变化。如古汉语中“为”字是典型的多义词，在初中文言文中仅作动词就有一二十种用法，因此，我们可以避繁就简，只要抓住一个基本义“做（事）”即可。
六、归纳法
与“抽绎法”相反。我们可以把分散于不同课文中的某词汇的不同用法归纳起来，加以比较鉴别，从而全而了解该词汇的意义。如“属”字：（1）有良田美池桑竹之属。（2）司命之所属。（3）属予作文以记之。（4）神情与苏黄不属。“属”在（1）中作“类”讲，在（2）中作“隶属讲”，在（3）中同“嘱”，嘱托的意思，在（4）中作“相连系”讲。