善导何处大师说过往生就是菩提心？

Question

如题所述

Answer 1

《往生论注》：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。
智随法师：往生净土不以菩提心为因，而以信愿念佛为因，蕅益大师云：得生与否,全由信愿之有无,此乃经论祖释之通义，善导大师‘托佛愿力，五乘齐入’之论，最为明了。当然《阿弥陀经要解》有‘深信切愿，即无上菩提’之说，故亦可说菩提心与信愿二者可互摄互融。经言：若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。此是国土名字为佛事，安可思议！」对比即知，只要愿生，即得往生。
《观无量寿经》：
佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，
观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心
，是名下品下生者，是名下生辈想，名第十六观。
观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心————经文说的很明白，此恶人，往生净土以后，闻菩萨说法，才发菩提心，若是已经发菩提心再往生，此处又何必多提一句“应时即发菩提之心”？

Answer 2

各位师兄说得都很有见地！末学以为，是否发菩提心并不决定是否往生，但却可决定往生后的品位。无论如何，但得往生彼国，必皆发起无上正真菩提之心。如此的看来，说往生就是菩提心也不无道理。

Answer 3

阿弥陀经：极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

这是佛说的，皆是阿鞞跋致、皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

往生极乐世界就是不退转菩提心。这是佛授记的。