1.上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
出处：春秋·老子《老子》第八章。
译文：最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。
上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静。存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。
2.夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。
出处：先秦·佚名《敬姜论劳逸》。
译文：老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。
3.不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。
出处：宋·李昌龄《太上感应篇》。
译文：不走邪恶之路，不明瞒，不暗骗。力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。尊敬老人，爱恤他人的幼儿。昆虫草木，尚且不能伤害。
别人有不吉利事，应怜悯他，高兴别人做好事。别人有急需时，慨然济助。别人有危险时，立刻救他。人我一体，他人的得失，等于自己的得失。不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点。
4.善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。
出处：唐·惠能《六祖坛经：决疑·第二节 》。
译文：善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心底洁净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。
5.人之初，性本善。性相近，习相远。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
出处：宋·王应麟《三字经》。
译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
1、与善良难验(唐·骆宾王·《伤祝阿王明府》)
2、养善良方高枕眠(宋·陈著·《寿同父兄七十二首》)
3、芟恶完善良(宋·方回·《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)
4、里闬推高足善良(宋·李吕·《代人挽妻父号道者》)
5、异类尽令回善良(宋·李吕·《宿游伯均裕斋夜无蚊蚋熟寐达旦》)
6、半刺规横与善良(宋·李弥逊·《翊善余公挽诗二首》)
7、善良仰若父(宋·王之道·《送无为宰赵涣冰仲》)
8、薰为善良地(宋·五迈·《简复斋陈寺丞子表夫知丞并呈真西山》)
9、善良斯安(宋·袁燮·《丁未之冬营房告成有亭翼然名之曰劝功且为歌》)
10、善良无忧藜藿采(宋·周必大·《徐元敏察院顷和子中兄长篇语颇相属今承出使》)
11、当念怀善良(明·刘基·《赠周宗道六十四韵》)
12、一善良可进(明·桑悦·《感怀诗（四十首。有序）》)
本回答被网友采纳年代: 宋 作者: 陈著
光风颜色雪髯鲜，已到人闲稀有年。
心好共称生下佛，身闲自谓饮中仙。
安贫真味齐眉馈，养【善良】方高枕眠。
更看镫宵儿迎妇，一家春与月团圆。
《翊善余公挽诗二首》
年代: 宋 作者: 李弥逊
弱冠声名翰墨场，一官小试活人方。
二王宾客推清介，半刺规横与【善良】。
可但仁风薰晋鄙，犹怜奇节老阌乡。
康宁寿考犹馀事，兰玉阶亭久更芳。
胡秉言
善为至宝终生用
心作良田百世耕
仁义诚实天下走
明德身正有千朋