项羽是位战神，喜欢喋血，如果帮他找个理念的话，就只能归结为武力至上，是我战，故我在。在他那里，天下就是弱肉强食，谁能打，谁就可以独步天下。他的这种理念源于现实和家族的双重影响。
从现实看，他少年时，强秦正在横击6国，“秦王扫六合，虎视何雄哉”，肯定给他留下了深刻印象。秦始皇东巡时，他还啥也不是，作为围观群众，竟放出“彼可取而代也”的狠话。他凭什么取而代之，当然要靠武力。
从家族影响看，项氏系楚国贵族，世代为将，到了他这一辈，虽说国破家亡，但尚武的家风犹在，他要接过先辈手中枪，继续这种传统。他学文不成，学剑也不成，立志要学万人敌，为此，他叔父项梁改教他兵法。在项氏的字典里，万人敌就是兵法。
项羽，项氏，名籍，字羽，楚国下相（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙，军事家，中国军事思想“兵形势”（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧） 的代表人物，也是以个人武力出众而闻名的武将。
扩展资料：
关于项羽的事迹：
1、霸王别姬：项羽有一美人叫虞姬，常常陪伴项羽左右，但项羽要率领精骑准备突围，不得已作歌与虞姬诀别，虞姬也作歌附和，表必死之心，与项羽泪别。霸王别姬后又被改编为戏曲、影视、小说、歌曲等文艺作品。
2、破釜沉舟：巨鹿之战时，项羽率军渡过漳水后，下令把船全部凿沉，把做饭的器具全部毁坏，只带着三日粮草与秦军作战，项羽士卒因此以必死之心奋勇向前，项羽军因此战斗力得到大幅提升，个个以一挡十，杀的诸侯军人人胆寒，最终，取得巨鹿之战的胜利。
3、四面楚歌：项羽兵败垓下后被刘邦军四面围定，刘邦军在晚上高声唱起了楚地的歌，项羽军听到歌后都非常的伤心，以为刘邦已经平定楚地，项羽军的军心也因此被瓦解。
参考资料：百度百科-项羽 （西楚霸王）
项羽是英雄。在项羽之前，六国面对秦国的吞并都只是在观望的姿态，而项羽响应农民起义，带领八千江东子弟一路杀到秦朝的大本营。最后击败秦军，虽然之后被刘邦捡漏先入了咸阳宫。
项羽有情有义。即使是面对跟自己争夺权力的市井流氓刘邦，项羽依然在鸿门宴上放走了他。而在个人感情上，项羽一生到死最爱的女人也就只有一个虞姬，即使是自己四面楚歌的时候，也还是担忧虞姬和骏马的安危。
随后是项羽的个人实力，秦始皇东巡时，他还啥也不是，作为围观群众，竟放出“彼可取而代也”的狠话。他凭什么取而代之，当然要靠武力。从家族影响看，项氏系楚国贵族，世代为将，到了他这一辈，虽说国破家亡，但尚武的家风犹在，他要接过先辈手中枪，继续这种传统。他学文不成，学剑也不成，立志要学万人敌，为此，他叔父项梁改教他兵法。在项氏的字典里，万人敌就是兵法。
扩展资料：
有关于项羽的轶事典故：
1、沐猴而冠
项羽攻占并烧毁咸阳之后，想要东归彭城。韩生听到后说：“人说楚国人像是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项羽听见这话，便把韩生扔进锅里煮死了。
2、锦衣夜行
项羽率军破咸阳之后，看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就像是穿着锦绣衣裳在黑夜中行走，有谁能知道呢？”
3、霸王别姬
项羽有一美人叫虞姬，常常陪伴项羽左右，但项羽要率领精骑准备突围，不得已作歌与虞姬诀别，虞姬也作歌附和，表必死之心，与项羽泪别。
参考资料：百度百科_项羽
项羽是一个真正的性情中人，一个真正有血有肉的人，没有政治家的肮脏手段和伎俩，没有小人的勾心斗角，活的自由，活出自我的人。
项羽，自然是一位英雄。天生神力，“吴中子弟皆惮之”。其志向博大高远。一日，始皇游会稽，项羽脱口而出：“这个人可以取而代之呀！”其叔项梁因此奇之。其后，举事而起，从者云集。破釜沉舟，救赵破秦，令诸侯“莫敢仰视”。
当兵败乌江时，他拒绝登上乌江亭长的救生船，面对身后的丛林干戈，他笑对死亡，气概何其豪迈。真正的勇士，是无法被震慑的。
但是，项羽性格中存在着极为严重的缺陷：他空有高志却目光短浅；他爱慕虚荣，不乏自满自得的小农意识；凡事勇在先，智在后，残忍有余，仁善不足；缺乏从谏如流、宽宏大量的领袖气质。这就决定了他的一生，只宜做一名叱咤风云的将军，却不具备一种帝王的气度。
拓展资料:
项羽，名籍，字羽，秦末下相人，楚国名将项燕之孙，他是中国军事思想“兵形势”代表人物，堪称中国历史上最强的武将之一，古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。
项羽早年跟随叔父项梁在吴中起义，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。 而后楚汉战争，被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下，突围至乌江边自刎而死。
项羽是一个聪明勇敢果敢的人。
项羽（前232一前202），下相(今江苏宿迁）人。汉族。楚国名将项燕之孙,中国古代起义领袖，著名军事家、战略家。中华史上最强武将。中国军事思想“勇战”派代表人物。人称西楚霸王。楚汉时代杰出的军事家。大泽乡起义不久，项羽在江东崛起，举兵反秦。三年，征伐九州，一统天下 。率军入关中，以五诸侯灭暴秦，威震四海，分裂天下，册封十八诸侯，大政皆由羽出，号为“霸王”，权同皇帝。位虽不终，近古以来未尝有也。他的出现，为中国的历史掀起了一场风云，写下了一段神话。
他是由叔叔项梁养大的，他从小便立志为国家报仇雪耻。于是，他的叔叔项梁教他书法，他不用功：让他去学习剑术，他也不肯努力。项梁很生气就骂他没有出息。项羽说：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”（《史记项羽本记》）意思是说，学写字只够记个姓名罢了，学剑术也只能对付一个人，不值得学，我要学能对抗上万人的本事！”于是项梁就教他学习兵法。项羽大喜，但略略明白一点大意后，又不肯学完。项梁因为杀了人，和项羽一齐到旲中（即今江苏吴县）躲避仇人。吴中的贤士大夫才能都在项梁之下，每当吴中地方有大的徭役和丧事，项梁常替他们主办，暗地用兵法部署训练参加的宾客及青壮年，借此了解他们的才能，培养骨干。
拓展资料：
在中国历史上，有一个以其伟大的失败而被称之为英雄的异类，从他去世之后，他的名字就定位了人类生存的某种状态，或许能够说，因为有了他才弥补了人性卑鄙自私的先天缺陷。
后人出了许多书来谈论他，有记实的、有杜撰的、有褒义的、有贬义的，但无论何种版本，都不约而同地在表现一种精神一一大气蓬勃。
他就是项羽，据《史记项羽本纪》记载，“项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封於项，故姓项氏。”
参考资料：百度百科词条 项羽
项羽，是我难得欣赏的古人之一。喜欢他的豪气和侠义。试问：如果，不是他对刘邦绝对的信任，又怎么会有机会给刘邦的暗渡陈仓？当时，项羽已算是夺下秦朝的天下，当时，若是他听范增的话，杀了刘邦，又怎会有后来的刘邦？项羽就是项羽，他为人爽直，暗箭伤人是他所不屑的。
人生起码有两种，一种是功利的人生，一种是艺术的人生。大多数人都是功利人生，所以很难理解艺术人生。刘邦、项羽正好是这两种人生的代表。对项羽，我们总是从杜牡的角度去理解：“卷土重来未可知”，但很少想想易安以一个女子告诉我们的艺术人生：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李女士的后面两句，不是为项羽婉惜，认为过了江东就能如何如何，——那就和杜牡一样了。她的后两句是对前两句的反复，不肯过江东，才是生为人杰，死亦鬼雄呵。这样的壮怀激烈，千古之下，又有多少人能够做到！
项羽到最后还是没有弄清楚他为何是这样的结局。是“天亡“还是“人亡“？
项羽的形象可算是人们心中的英雄，他的武断和岳飞的愚忠一样，完全符合中国人的欣赏标准。我觉得项羽是有英雄“气质“的，正如人们说的，他的豪气、侠义和坦荡，值得人们敬佩。他也是有实力的，他对战争的把握，恐怕十个刘邦也敌不过。谁说项羽有勇无谋？从他"破釜沉舟“的一战，就可以看出他的领兵才能和为将的自信。其实“破釜沉舟“是有点心理学的味道，项羽是洞察出了这一点，还是他勇往直前的性格使然，在下不得而知，但这一战确立了他的英雄形象，也确立了他不可动摇的历史地位。
一般来说像项羽这样的人都是自信和自大并存的。他是“战神“，却不是治世的谋士。也可以说他是“君子“，在同刘邦这样的“小人“的斗争中，“自大“的性格足可以毁掉他。这样的人，虽可独霸一方，但是很难能成为国君。
他的死带有明显的悲剧色彩，一个健强人格的陨落，总是可以留下一片惋惜之声。他那“不肯下江东“的气节，更奠定了一代悲剧英雄的主色调。再加上他的身边有个至死不渝的虞姬，也为他的死添加了几分浪漫色彩。英雄美人，也成了千古流传的佳话。
对于项羽的死，人们多是“惋惜“，而不是“可怜“。因此他的悲剧值得思考，他的形象也更加接近英雄。
营垒外，十面埋伏，四面楚歌；营垒内，烛火昏沉，美人哀婉。一杯浊酒，一曲悲歌，一个叱咤风云的英雄，一个从不流泪的汉子，哭了，泪流满面——“泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”，力拔山兮气盖世的一世豪杰，发出了“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲鸣。一幅英雄末路的画面，就这样色彩鲜明地呈现在后人面前，令他们唏嘘不已，遗憾不已，感动不已。这就是太史公司马迁在其传世名篇《史记??项羽本纪》中所描绘的场景，所传达的情感——深深的同情与惋惜。
或许是因为自身的浪漫性格、不幸际遇的缘故，太史公对悲剧人物是有些偏爱的，悲剧人物在《史记》中占有很大的份量。尤其是对西楚霸王，这个与本朝高祖皇帝大打出手的死对头，太史公更是偏爱有加，不仅让其位列朝代承继之帝王本纪，而且通过几个典型事例的浓墨重彩的描写，如：巨鹿救赵时，破釜沉舟，以一当十，大破秦军；垓下突围时，嗔目而叱，大呼驰下，溃围，斩将，刈旗等战争场景，将项羽塑造成一个顶天立地、一往无前的盖世英雄。
两千多年来，有多少人被项羽的英雄气概所感动，又有多少人掩卷叹息，为项羽未得天下而惋惜。唐杜牧有“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的惋惜之情，宋易安有“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的赞美之诗，甚至连宋朱熹，这位理学家也对《垓下歌》赞叹不已：“慷慨激烈，有千载不平之余愤”。这自然是有赖于太史公《项羽本纪》的强大艺术感染力了。
反之，在《项羽本纪》中，太史公对汉高祖刘邦，这个楚汉相争的胜利者倒不乏微词。如：被项羽打得落荒而逃时，为全力逃脱，竟然“推堕孝惠、鲁元（自己的一双儿女）车下”，还“如是者三”；被楚军重重围困时，以营中妇女做疑兵——“夜出女子荥阳东门被甲二千人”，自己趁乱逃逸；项羽欲烹其老爹太公，刘邦竟说：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”，活脱脱一副流氓无赖的嘴脸。我们真应该感谢汉武帝，这个高祖的曾嫡孙竟有如此胸襟，让司马迁对自己祖宗的不敬留诸史册，而未有后世的割喉管、文字狱的赏赐。
那么，假使楚汉相争的结果是项羽得了天下，盖世英雄打败了流氓无赖，那又会是怎样的情景呢？太史公毕竟是一个严谨的史家，虽然对悲剧英雄项羽颇有同情，但下笔则始终坚持“不隐恶,不扬善”的史家原则。细读《项羽本纪》，我们会发现，大英雄西楚霸王有这么几个嗜好，对百姓、降卒、士人喜欢“屠之”、“阬之”（活埋），抑或“烹之”、“烧之”。
早年他攻襄城，由于久攻不下，一旦获胜，即满城皆阬之；进军咸阳时，在新安，恐秦降卒“其心不服，于是楚军夜击阬秦卒二十余万人”；城阳之战，“北烧夷齐城郭，皆阬田荣降卒，系虏其老弱妇女”；外黄之战，由于城中军民数日乃降，项王怒，悉令男子年十五已上诣城东，欲阬之，幸有外黄令舍人小儿的劝说，这才作罢；而攻入秦都城后，更是“屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东”，确实称得上是杀人如麻的魔王、强盗了。
而动辄“烹之”“烧之”的嗜好，就更令人发指了。攻克咸阳后，有士人劝项羽留驻关中，以图大业，但他鼠目寸光：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”，只想着回故乡炫耀，其人只好感叹：“人言楚人沐猴而冠耳”，结果“项王闻之，烹说者”；攻克荥阳，未得汉王，为泄愤，烧守将纪信，烹守将周苛；与刘邦对垒广武时，为逼之投降，竟欲“烹太公”——刘邦的老爸，幸被刘邦的流氓手段所吓阻——“吾翁即若翁”（我爸爸就是你爸爸），哥俩这才未同喝那一锅“老爸羹”。
凡此种种，可以想象，倘项羽得了天下，借鸿门宴上“杀狗屠户”樊哙的话——无非暴秦之续耳，又一个暴君秦始皇而已。秦朝也颇喜“阬之”，与赵国的长平之战，秦将白起一夜活埋赵降卒四十万；当然，还有那后来脍炙人口的“焚书坑儒”。而项羽的“烹之”“烧之”，也可与秦朝的五马分尸的裂刑相媲美了。呜呼，暴君之虐，令人发指！
而汉王刘邦固然多有流氓无赖行径，残杀功臣，诛除异己，甚至酗酒好色，撒尿儒冠，但对百姓却有信有义，他一入咸阳，即与秦民约法三章，废秦苛政，军队不受百姓牛酒，秋毫无犯，人们也未见他整日“屠之”、“阬之”、“烹之”、“烧之”。因此，“人又益喜，惟恐沛公不为秦王”，民心之向背，可想而知矣。
中国的历史犹如一个大舞台，暴君，流氓，或者暴君加流氓，性格各异的统治者轮番上台表演。虽然其扮相、演技有所差异，但其核心无非是专制统治。鲁迅先生曾将中国的历史分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。其实，暴君上台，即为“想做奴隶而不得的时代”；流氓上台，则为“暂时做稳了奴隶的时代”。于是，百姓只能两害相衡取其轻，宁要流氓，不要暴君了——项羽垓下突围时，“迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中”，这就是当时百姓对楚霸王坚定的否决票。
而所谓项羽的“英雄气概”，不过是后人虚幻的道德影象——其倔强的性格，坚韧不拔的意志，一往无前的大无畏精神，兵败自刎的凛然正气，与人们心里的侠肝义胆的英雄形象较为合拍罢了。但这些“英雄气概”，与当时面临随时可能被“屠之”、“阬之”、“烹之”、“烧之”的百姓，又有何干呢？因此，即如太史公本人，倘处于斯时，相信也会如“田父”一般，投一张反对票——谁会拥戴一个杀人如麻的魔王呢？
可惜，后世暴君、流氓式的人物绵延不绝。暴虐，堪比始皇、项羽；流氓，则甚过于刘邦——汉高祖是对功将、朝臣耍流氓，而后世之主是对百姓、士人大耍流氓，朝令夕改，漠视民怨，令人不齿。个人色彩浓厚的治世之道，终非中国的坦途，否则，无论暴君和流氓谁上台，中国人“做稳”与否，始终是一群“奴隶”！
项羽和刘邦完全是两种人物，他的确鲁莽的，但他是天生的英雄式的人物，独一无二的，空前绝后的。如果你真的认真的读过那段历史，你就会被他的勇猛所折服，很多战争，都是他一个人面对成千上万的敌人，与之搏斗;有时徒步与数百敌兵激战。在通鉴上，有据可查的在战场上，他独自一人就杀死过上万的敌兵，不论是后来的东汉末年的吕布，还是张飞、赵子龙，都无法与之抗衡。但是他的确不是一个好的帝王，当然生活就是这样，上帝不会叫一个人完美无缺，勇敢无畏的人通常缺少智谋，有智谋的人，通常都不勇敢，所以这是毫无损他英雄般的形象，他永远是历史上一个悲剧中的英雄。但是可惜了雄才伟略的范增。本回答被网友采纳