第1个回答 2022-10-21
1.<<;柳毅传>>;里有哪些特殊的文学现象
《柳毅传》赏析 《柳毅传》是唐传奇的代表作。
作者李朝威生平事迹无考,从小说中可知他是唐代陇西郡人。《柳毅传》描写的人神恋爱婚姻的故事,具有强烈的浪漫主义色彩,寄托着作者对于自由爱情的理想。
小说中有不少描写是以现实为基础的,例如龙女的不幸悲剧是因为“父母配嫁”和丈夫的虐待,这就暴露出封建礼教统治下父母包办婚姻和夫权的罪恶,有着强烈的社会意义。 鲁迅的《中国小说史略》在论述唐传奇时说:“传奇者流,源盖出于志怪,然施之藻绘,扩其波澜,故所成就乃特异,其间虽亦或托讽喻以纾牢愁,谈祸福以寓惩劝,而大归则究在文采与意想,与昔之传鬼神明因果而外无他意者,甚异其趣矣。”
鲁迅以小说史家的眼光论述了唐传奇的地位。 唐传奇虽渊源于六朝志怪,但有明显的进步。
它不同于六朝志怪“传鬼神明因果而无他意”,而是有着显著的寄托和社会意义。鲁迅又说,小说“至唐代而一变”,“是时则始有意为小说”。
这就是说,六朝小说还只满足于片言只语的集录,唐代传奇则有丰富的情节、生动的人物、完整的结构,从此,中国小说由雏形期走上成熟期,形成为独立完整的文学样式。 《柳毅传》可显其一斑。
《柳毅传》的情节曲折多变。落第书生柳毅在去泾阳路上,“鸟起马惊,疾逸道左”,“见有妇人,牧羊于道畔”,启开了这一奇异的浪漫主义小说情节的端绪。
牧羊妇人的以“殊色”去放牧的行为,引起柳毅的“怪视”。“蛾脸不舒,巾袖无光,凝听翔立,若有所伺”的神情,不由得使柳毅“诘之”。
龙女备述身世遭遇“悉以心诚之话倚托”,请柳毅传书龙宫,救其出水火之中,并告知进入龙宫的办法。二人相别时,柳毅的“他日归洞庭,幸勿相避”的话,龙女的深情回答:“宁止不避,当如亲戚耳。”
为以后的人神爱情婚姻埋下了伏线。柳毅恪守向龙女许下的诺言,按照龙女提供的办法顺利进入龙宫。
其间,钱塘君的震怒,飞往泾阳,吃掉泾川次子,救回龙女,和泾川王次子的矛盾到此已告结束。龙宫大开筵席,广赠珍宝,小说在热烈的氛围中铺张推展,情节似可收尾,但钱塘君席间使酒作色,说:“愚有衷曲,欲一陈于公。
如可,则俱在云霄;如不可,则皆夷粪壤。”要将龙女改嫁柳毅。
其用心诚是美意,但说法委实欠当,带有逼婚的意味。于是,遭到柳毅的厉言拒绝,情节在转折中涌起波澜。
尽管如此,柳毅“其始虽不诺钱塘之请,然当此席,殊有叹恨之色”。使得“辞别”之时,“满宫凄然”,荡起这一情节的余波涟漪。
看来,事情业已作罢,与龙宫的瓜葛已经相脱。 柳毅回家后娶张氏,张氏亡;复娶韩氏,韩氏又亡,遂娶范阳卢氏女,和原先的龙宫传书的情节了不相属,一直到“居月余,毅因晚入户,视其妻,深觉类于龙女”,那条隐伏着的线索似乎扑朔迷离地显露出来。
但柳毅“因与话昔事。妻谓毅曰:‘人世岂有如是之理乎?’”妻子的断然否决,把看似联缀的线索又给掐断了。
人们再也不在过去的龙女和现在的卢女之间产生联想。但是,“经岁余,有一子。
毅益重之。既产,逾月,乃饰换服,召亲戚,相会之间,笑谓毅曰:‘君不忆余之于昔也?’”本来断绝的线索陡然联结起来。
忽断忽联,时转时折,曲波逆浪的情节在翻腾中延伸、展开,其中又穿插了龙父的逼嫁、龙女的拒婚,使情节的内容更加丰富。 《柳毅传》的另一个重要的艺术特色是,成功地刻画了柳毅、龙女、钱塘君、洞庭君等人物形象。
柳毅被赋予了见义勇为的侠义性格。他见到寒苦的龙女,立刻从她“殊色”和牧羊的不相称中产生疑团。
尽管素昧平生而自己仕途蹭蹬,但还是关切地询问:“子何苦而自辱如是?”同情之意,溢在言表。 当他听到龙女的陈述后,立刻说:“闻子之说,气血俱动,恨无毛羽,不能奋飞。
是何可否之谓乎?”感同身受,“气血俱动”,形象地描述了他路见不平挺身而出的刚气热肠;“恨无毛羽,不能奋飞”的急切心情又是何等真切。他承诺不顾路途遥远,传书水府,表达了对“风鬟雨鬓,所不忍视”的情感态度。
龙女回宫,宫中盛宴,洞庭君举觞致酒,他的态度表现为“退辞谢,俯仰唯唯”,“而受爵”。接受馈赠时,“笑语四顾,愧揖不暇”,一副谦恭之姿,并不像有些人以助援为得利之筹码。
席间他的歌唱,“山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪”。
表达了他不留恋温柔富贵之乡的情感。 他曾经被钱塘君的腾飞云海所震慑,“恐蹶仆地”,但面对钱塘君仗酒使气的盛气凌人,却刚正不阿,毫不为其所动,并且堂堂正正地表达自己的“素望”,义正词严地指责钱塘君“以威加人”。
虽然自己“不足以藏王一甲之间”,但敢于“以不伏之心,胜王不道之气”,表现出凛然正气。 见义勇为和谦逊有加、刚直不屈等性格侧面就这样有机地统一在柳毅的身上。
2.有没有归纳《柳毅传》中的虚词用法的文章
仪凤中,有儒生柳毅者,应举下第,将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者,遂往告别。至六七里,鸟起马惊,疾逸道左。
又六七里,乃止。 见有妇人,牧羊于道畔。
毅怪,视之,乃殊色也。然而蛾脸不舒,巾袖无光,凝听翔立,若有所伺。
毅诘之曰:“子何苦,而自辱如是?”妇始楚而谢,终泣而对曰:“贱妾不幸,今日见辱问于长者!”。 然而恨贯肌骨,亦何能愧避?幸一闻焉。
妾,洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子。
而夫婿乐逸,为婢仆所惑,日以厌薄。既而将诉于舅姑。
舅姑爱其子,不能御。迨诉频切,又得罪舅姑。
舅姑毁黜以至此。"言讫,歔欷流涕,悲不自胜。
又曰:“洞庭于兹,相远不知其几多也?长天茫茫,信耗莫通。 心目断尽,无所知哀。
闻君将还吴,密通洞庭。或以尺书寄托侍者,未卜将以为可乎?”毅曰:“吾义夫也。
闻子之说,气血俱动,恨无毛羽,不能奋飞,是何可否之谓乎!然而洞庭深水也。吾行尘间,宁可致意耶?惟恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乖恳愿。
子有何术可导我邪?”女悲泣且谢,曰:“负载珍重,不复言矣。 脱获回耗,虽死必谢。
君不许,何敢言。既许而问,则洞庭之与京邑,不足为异也。”
毅请闻之。女曰:“洞庭之阴,有大橘树焉,乡人谓之社橘。
君当解去兹带,束以他物。然后叩树三发,当有应者。
因而随之,无有碍矣。幸君子书叙之外,悉以心诚之话倚托,千万无渝!”毅曰:“敬闻命矣。
”女遂于襦间解书,再拜以进。东望愁泣,若不自胜。
毅深为之戚,乃致书囊中,因复谓曰:“吾不知子之牧羊何所用哉,神岂宰杀乎?”女曰:“非羊也,雨工也。””何为雨工?”曰:“雷霆之类也。”
毅顾视之,则皆矫顾怒步,饮龁甚异,而大小毛角则无别羊焉。毅又曰:“吾为使者,他日归洞庭,幸勿相避。
”女曰:“宁止不避,当如亲戚耳。”语竟,引别东去。
不数十步,回望女与羊,俱亡所见矣。 其夕,至邑而别其友,月余到乡,还家,乃访友于洞庭。
洞庭之阴,果有社橘。遂易带向树,三击而止。
俄有武夫出于波问,再拜请曰:“贵客将自何所至也?”毅不告其实,曰:“走谒大王耳。 ”武夫揭水止路,引毅以进。
谓毅曰:“当闭目,数息可达矣。”毅如其言,遂至其宫。
始见台阁相向,门户千万,奇草珍木,无所不有。夫乃止毅,停于大室之隅,曰:“客当居此以俟焉。”
毅曰:“此何所也?”夫曰:“此灵虚殿也。”谛视之,则人间珍宝毕尽于此。
柱以白璧,砌以青玉,床以珊瑚,帘以水精,雕琉璃于翠楣,饰琥珀于虹栋。 奇秀深杳,不可殚言。
然而王久不至。毅谓夫曰:“洞庭君安在哉?”曰:“吾君方幸玄珠阁,与太阳道士讲《火经》,少选当毕。”
毅曰:“何谓《火经》?”夫曰:“吾君,龙也。龙以水为神,举一滴可包陵谷。
道士,乃人也。人以火为神圣,发一灯可燎阿房。
然而灵用不同,玄化各异。 太阳道士精于人理,吾君邀以听焉。”
语毕而宫门辟,景从云合,而见一人,披紫衣,执青玉。夫跃曰:“此吾君也!”乃至前以告之。
君望毅而问曰:“岂非人间之人乎?”对曰:“然。”毅而设拜,君亦拜,命坐于灵虚之下。
谓毅曰:“水府幽深,寡人暗昧,夫子不远千里,将有为乎?”毅曰:“毅,大王之乡人也。 长于楚,游学于秦。
昨下第,闲驱泾水右涘,见大王爱女牧羊于野,风鬟雨鬓,所不忍睹。毅因诘之,谓毅曰:“为夫婿所薄,舅姑不念,以至于此。
‘悲泗淋漓,诚但人心。遂托书于毅。
毅许之,今以至此。”因取书进之。
洞庭君览毕,以袖掩面而泣曰:“老父之罪,不能鉴听,坐贻聋瞽,使闺窗孺弱,远罹构害。 公,乃陌上人也,而能急之。
幸被齿发,何敢负德!”词毕,又哀咤良久。左右皆流涕。
时有宦人密侍君者,君以书授之,命(一作“令”)达宫中。须臾,宫中皆恸哭。
君惊,谓左右曰:“疾告宫中,无使有声,恐钱塘所知。”毅曰:“钱塘,何人也?”曰:“寡人之爱弟,昔为钱塘长,今则致政矣。
”毅曰:“何故不使知?”曰:“以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者,乃此子一怒也。
近与天将失意,塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。
然犹縻系于此,故钱塘之人日日候焉。” 语未毕,而大声忽发,天拆地裂。
宫殿摆簸,云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺,电目血舌,朱鳞火鬣,项掣金锁,锁牵玉柱。
千雷万霆,激绕其身,霰雪雨雹,一时皆下。乃擘青天而飞去。
毅恐蹶仆地。君亲起持之曰:“无惧,固无害。”
毅良久稍安,乃获自定。因告辞曰:“愿得生归,以避复来。”
君曰:“必不如此。其去则然,其来则不然,幸为少尽缱绻。”
因命酌互举,以款人事。 俄而祥风庆云,融融恰怡,幢节玲珑,箫韶以随。
红妆千万,笑语熙熙。中有一人,自然蛾眉,明珰满身,绡觳参差。
迫而视之,乃前寄辞者。然若喜若悲,零泪如丝。
须臾,红烟蔽其左,紫气舒其右,香气环旋,入于宫中。君笑谓毅曰:“泾水之囚人至矣。”
君乃辞归宫中。须臾,又闻怨苦,久而不已。
有顷,君复出,与毅饮食。 又有一人,披紫裳,执青玉,貌耸神溢,立于君左。
君谓毅曰:“此钱塘也。”毅起,趋拜之。
钱塘亦尽礼相接,谓毅曰:“女侄不幸,为顽。
3.柳毅传原文
柳毅传[附译文] [ 原文] 仪凤中,有儒生柳毅者,应举下第,将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者,遂往告别。至六七里,鸟起马惊,疾逸道左,又六七里,乃止。
见有妇人,牧羊于道畔。毅怪视之,乃殊色也。
然而蛾脸不舒,巾袖无光,凝听翔立,若有所伺。 毅诘之曰:“子何苦而自辱如是?”妇始楚而谢,终泣而对曰:“贱妾不幸,今日见辱问于长者。
然而恨贯肌骨,亦何能愧避?幸一闻焉。妾,洞庭龙君小女也。
父母配嫁泾川次子,而夫婿乐逸,为婢仆所惑,日以厌薄。既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御。
迨诉频切又得罪舅姑。 舅姑毁黜以至此。”
言讫:?[欷流涕,悲不自胜。又曰:“洞庭于兹,相远不知其几多也,长天茫茫,信耗莫通,心目断尽,无所知哀。
闻君将还吴,密通洞庭,或以尺书寄托侍者,未卜将以为可乎?”毅曰:“吾,义夫也。闻子之说,气血俱动,恨无毛羽,不能奋飞。
是何可否之谓乎?然而洞庭,深水也,吾行尘间,宁可致意耶?唯恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乘恳愿。 子有何术可导我耶?”女悲泣,且谢曰:“负载珍重,不复言矣。
脱获回耗,虽死必谢。君不许,何敢言?既许而问,则洞庭之与京邑,不足为异也。”
毅请闻之。女曰:“洞庭之阴,有大橘树焉,乡人谓之社橘。
君当解去兹带,束以他物,然后叩树三发,当有应者。 因而随之,无有碍矣。
幸君子书叙之外,悉以心诚之话倚托,千万无渝!”毅曰:“敬闻命矣。”女遂于襦间解书,再拜以进,东望愁泣,若不自胜。
毅深为之戚。乃置书囊中,因复问曰:“吾不知子之牧羊,何所用哉?神祗岂宰杀乎?”女曰:“非羊也,雨工也。”
“何为雨工?”曰:“雷霆之类也。 ”毅顾视之,则皆矫顾怒步,饮?甚异,而大小毛角,则无别头焉。
毅又曰:“吾为使者,他日归洞庭,幸勿相避。”女曰:“宁止不避,当如亲戚耳。”
语竟,引别东去。不数十步,回望女与羊,俱亡所见矣。
其夕,至邑而别其友。月余,到乡还家,乃访于洞庭。
洞庭之阴,果有社橘。遂易带,向树三击而止。
俄有武夫出于波间,再拜请曰;“贵客将自何所至也?”毅不告其实,曰:“走谒大王耳。”武夫揭水指路,引毅以进。
谓毅曰:“当闭目,数息可达矣。”毅如其言,遂至其宫。
始见台阁相向,门户千万,奇草珍木,无所不有。 夫乃止毅,停于大室之隅,曰:“客当居此以伺焉。”
毅曰:“此何所也?”夫曰:“此灵虚殿也。”谛视之,则人间珍宝,毕尽于此。
柱以白璧,砌以青玉,床以珊瑚,帘以水精,雕琉璃于翠楣,饰琥珀于虹栋。奇秀深杳,不可殚言。
然而王久不至。毅谓夫曰:“洞庭君安在哉?”曰:“吾君方幸玄珠阁,与太阳道士讲火经,少选当毕。
”毅曰:“何谓火经?”夫曰:“吾君,龙也。龙以水为神,举一滴可包陵谷。
道士,乃人也。人以火为神圣,发一灯可燎阿房。
然而灵用不同,玄化各异。太阳道士精于人理,吾君邀以听言。”
语毕而宫门辟。景从云合,而见一人,披紫衣,执青玉。
夫跃曰:“此吾君也!”乃至前以告之。 君望毅而问曰:“岂非人间之人乎?”毅对曰:“然。”
毅遂设拜,君亦拜,命坐于灵虚之下。谓毅曰:“水府幽深,寡人暗昧,夫子不远千里,将有为乎?”毅曰:“毅,大王之乡人也。
长于楚,游学于秦。昨下第,闲驱泾水之?澹笸醢裂蛴谝埃琪哂犄蓿蝗淌印R阋蜈抵N揭阍唬骸ط蛐鏊。
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毅恐蹶仆地。君亲起持之曰:“无惧。
固无害。”毅良久稍安,乃获自定,因告辞曰:“愿得生归,以避复来。”
君曰:“必不如此。其去则然,其来则不然。
幸为少尽缱绻。”因命酌互举,以款人事。
饿而祥风庆云,融融怡怡,幢节玲珑,箫韶以随。红妆千万,笑语熙熙。
后有一人,自然蛾眉,明?满身,绡縠参差。迫而视之,乃前寄辞者。
然若喜若悲,零泪如丝。须臾,红烟蔽其左,紫气舒其右,香气环旋,入于宫中。
君笑谓毅曰:“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫中。
须臾,又闻怨苦,久而不已。 有顷,君复出,与毅饮食。
又有一人,披紫裳,执青玉,貌耸神溢,立于君左。君谓毅曰:“此钱塘也。”
毅起,趋拜之。钱塘亦尽礼相接,谓毅曰:“女侄不幸,为顽童所辱。
赖明君子信义昭彰,致达远冤。 不然者,是为泾陵之土矣。
飨德怀恩,词不悉心。”毅?滞舜切唬┭鑫ㄎāH缓蠡馗嫘衷唬骸跋蛘叱椒⒘樾椋戎零簦。
4.以《柳毅传》为例,说明唐人文言文小说创作的特点
一、言文分离。
语言学研究认为,书面语是在口语的基础上产生和发展起来的,二者相互影响又互相促进,关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的,但随着时间的推移,文言与后世的口语逐渐拉开了距离。
从汉魏到明清,由于官方的推行和科举考试的需要,读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文,以古雅为尚。这样,作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了,造成了言文分离的现象。
二、历久不变。一直到“五四运动”以前,文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来,其语言成分基本未变。
例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存,就连语言三要素中最活跃的词汇,在文言里也具有很强的稳定性:有些词的古义在口语中早已消失,可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语,从而给文言带来某些细微的变化,但从总体看来,文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。
三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的,其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。
可以说文言本身就包含着简练的因素:一是文言文中单音节词占优势,双音节词和多音节词比较少;二是文言文多省略,省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言,讲求“微言大义”,所以就形成了文言文严密简洁的风格。
四、古奥难懂。由于年代的久远,与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。
佶屈聱牙的句子,生僻古奥的词语,还有许多陌生的名目典章制度……这一切,在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以,给古书作注,解决难懂的问题,历来是文人学者孜孜以求的工作之一。
5.求一篇经典的古文《柳毅传》
这个地址是对照翻译的,原文我附在后边了。
/yuwen/book4/liuyi/sucai/liuyisc1柳 毅 传 作者:李朝威 仪凤中,有儒生柳毅者,应举下第,将还湘滨。念乡人有客于泾阳者,遂往告别。
至六七里,鸟起马惊,疾逸道左,又六七里,乃止。见有妇人,牧羊于道畔。
毅怪视之,乃殊色也。然而蛾脸不舒,巾袖无光,凝听翔立,若有所伺。
毅诘之曰:“子何苦而自辱如是?”妇始楚而谢,终泣而对曰:“贱妾不幸,今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨,亦何能愧避?幸一闻焉。
妾,洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子,而夫婿乐逸,为婢仆所惑,日以厌薄。
既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御。迨诉频切又得罪舅姑。
舅姑毁黜以至此。”言讫:歔欷流涕,悲不自胜。
又曰:“洞庭于兹,相远不知其几多也,长天茫茫,信耗莫通,心目断尽,无所知哀。闻君将还吴,密通洞庭,或以尺书寄托侍者,未卜将以为可乎?”毅曰:“吾,义夫也。
闻子之说,气血俱动,恨无毛羽,不能奋飞。是何可否之谓乎?然而洞庭,深水也,吾行尘间,宁可致意耶?唯恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乘恳愿。
子有何术可导我耶?”女悲泣,且谢曰:“负载珍重,不复言矣。脱获回耗,虽死必谢。
君不许,何敢言?既许而问,则洞庭之与京邑,不足为异也。” 毅请闻之。
女曰:“洞庭之阴,有大橘树焉,乡人谓之社橘。君当解去兹带,束以他物,然后叩树三发,当有应者。
因而随之,无有碍矣。幸君子书叙之外,悉以心诚之话倚托,千万无渝!”毅曰:“敬闻命矣。”
女遂于襦间解书,再拜以进,东望愁泣,若不自胜。毅深为之戚。
乃置书囊中,因复问曰:“吾不知子之牧羊,何所用哉?神祗岂宰杀乎?”女曰:“非羊也,雨工也。”“何为雨工?”曰:“雷霆之类也。”
毅顾视之,则皆矫顾怒步,饮龁甚异,而大小毛角,则无别头焉。毅又曰:“吾为使者,他日归洞庭,幸勿相避。”
女曰:“宁止不避,当如亲戚耳。”语竟,引别东去。
不数十步,回望女与羊,俱亡所见矣。 其夕,至邑而别其友。
月余,到乡还家,乃访于洞庭。洞庭之阴,果有社橘。
遂易带,向树三击而止。俄有武夫出于波间,再拜请曰;“贵客将自何所至也?”毅不告其实,曰:“走谒大王耳。”
武夫揭水指路,引毅以进。谓毅曰:“当闭目,数息可达矣。”
毅如其言,遂至其宫。始见台阁相向,门户千万,奇草珍木,无所不有。
夫乃止毅,停于大室之隅,曰:“客当居此以伺焉。”毅曰:“此何所也?”夫曰:“此灵虚殿也。”
谛视之,则人间珍宝,毕尽于此。柱以白璧,砌以青玉,床以珊瑚,帘以水精,雕琉璃于翠楣,饰琥珀于虹栋。
奇秀深杳,不可殚言。 然而王久不至。
毅谓夫曰:“洞庭君安在哉?”曰:“吾君方幸玄珠阁,与太阳道士讲火经,少选当毕。”毅曰:“何谓火经?”夫曰:“吾君,龙也。
龙以水为神,举一滴可包陵谷。道士,乃人也。
人以火为神圣,发一灯可燎阿房。然而灵用不同,玄化各异。
太阳道士精于人理,吾君邀以听言。”语毕而宫门辟。
景从云合,而见一人,披紫衣,执青玉。夫跃曰:“此吾君也!”乃至前以告之。
君望毅而问曰:“岂非人间之人乎?”毅对曰:“然。”毅遂设拜,君亦拜,命坐于灵虚之下。
谓毅曰:“水府幽深,寡人暗昧,夫子不远千里,将有为乎?”毅曰:“毅,大王之乡人也。长于楚,游学于秦。
昨下第,闲驱泾水之涘,见大王爱女牧羊于野,风鬟雨鬓,所不忍视。毅因诘之。
谓毅曰:‘为夫婿所薄,舅姑不念,以至于此。”因取书进之。
洞庭君览毕,以袖掩面而泣曰:“老父之罪,不能鉴听,坐贻聋瞽,使闺窗孺弱,远罹构害。公,乃陌上人也,而能急之。
幸被齿发,何敢负德?”词毕,又哀咤良久。左右皆流涕。
时有宦人密侍君者,君以书授之,命达宫中。须臾,宫中皆恸哭。
君惊,谓左右曰:“疾告宫中,无使有声,恐钱塘所知。”毅曰:“钱塘,何人也?”曰:“寡人之爱弟。
昔为钱塘长,今则致政矣。”毅曰:“何故不使知?”曰:“以其勇过人耳。
昔尧遭洪水九年者,乃此子一怒也。近与天将失意,塞其五山。
上帝以寡人有薄人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。然犹縻系于此,故钱塘之人日日候焉。”
语未毕,而大声忽发,天坼地裂,宫殿摆簸,云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺,电目血舌,朱鳞火鬣,项掣金锁,锁牵玉柱,千雷万霆,激绕其身,霰雪雨雹,一时皆下,乃擘青天而飞去。
毅恐蹶仆地。君亲起持之曰:“无惧。
固无害。”毅良久稍安,乃获自定,因告辞曰:“愿得生归,以避复来。”
君曰:“必不如此。其去则然,其来则不然。
幸为少尽缱绻。”因命酌互举,以款人事。
饿而祥风庆云,融融怡怡,幢节玲珑,箫韶以随。红妆千万,笑语熙熙。
后有一人,自然蛾眉,明珰满身,绡縠参差。迫而视之,乃前寄辞者。
然若喜若悲,零泪如丝。须臾,红烟蔽其左,紫气舒其右,香气环旋,入于宫中。
君笑谓毅曰:“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫中。
须臾,又闻怨苦,久而不已。 有顷,君复出,与毅饮食。
又有一人,披紫裳,执青玉,貌耸神溢,立于君左。君谓毅曰:“此钱塘也。”
毅起,趋拜。