融心的涵义
融心，一是指融性的心，特别是人的融性心理。其中包括，人类在生活和发展的实践过程中，形成、表象和持有的融生性、融存性、融动性、融系性、融突性、融容性、融通性、融洽性、融会性、融汇性、融集性、融聚性、融和性、融合性、融化性、融解性、融变性、融承性、融弃性、融新性、融兴性、融荣性和融续性。或者说，人的融性心理，主要是这些融性的统一，或融合体。
二是人的自然融性、人为融性、社会融性、实践融性的统一，或融合体；或是客观融性与主观融性的统一，或融合。这种“统一”或“融合”，是人与社会和大自然及其各类实践活动的自融性、互融性、共融性和续融性的产生与发展基础。也就是说，人的融性心理及其活动，是促进或实现整个人类及其社会与大自然的可融性化发展的重要因素。
自
孟子（约公元前372年-公元前289年）明确提出“
性善论”，
荀子（前313年－前238年）提出“
性恶论”到现在，人之初性本善，还是
性本恶的命题，已经争论了两千3三百多年，仍无定论。我说，人之初，性本无、本空，本容、本和、本融。其根本原因，在于自然生命物质的融性化运动，以及人生（人的生命运动和实践活动）是否能容、和、融之于自然，及其自然界中的万事万物。融者有人、有性，不融无人也无人之性；容者为容性，不容者为斥性；和者为和性，不和者为争性；融者为善性，不融者为恶性。以融生善，以善融恶，人性之始然也。由此可见，人的融性本质，就是人自身的融性，与其生存与发展的要素的、他人的、社会的、实践的、大自然的融性的统一，或融合。
三是指人的心脏或大脑的融性本质和功能，及其融性化运动的过程和规律。心脏是维持生命重要器官，它的融性化运动的效能、效率、状态和可融续性，直接决定着人的生命和生活质量。可以说，没有心脏的融性化运动，只怕人无法正常健康地生活，以至命不久矣，更无法有大脑的正常思维活动，以至“受想行识”和空。反之也然，没有大脑的融性化运动，作为人之心脏和“眼耳鼻舌身”等器官的“色”，或人的整个生命、人生，有有何存在的价值。植物人、傻子，也只能枉活一生、空度一世！而且，即使是健全、健康、非常聪慧、能力很强的人，如果没有融性的思维，很难有融性的行为，如此往往会误入歧途，坠入罪恶的深渊，落得个万劫不复的下场。
四是专指人脑的融性化运动及其过程和规律，即思维过程和规律。其中，包括融性的认识过程、情感过程和意志过程：
融性的认识过程，主要是指作为认识主体的人，在融性的实践活动中，与作为认识对象客观事物和各种人事资料（语言、文字、信息、知识、工具）以及社会和
自然环境等
认识要素融性化运动的过程。也是人们对客观事物进行融性化地感觉、知觉、归纳、分析、比较、验证、概况、描述、阐释、记忆的过程。
融性的情感过程，主要是指人在认识客观事物的过程中，所产生的对客观事物的融性态度或感受。也就是因
《心经》中所讲的“受想行识”的融性运动，而产生和保持的一
种情感或精神世界。人是有情感性的动物，在认识客观事物的过程中，往往会产生各种不同的态度和感受。诸如：喜、怒、哀、乐等方面情感。其中，就包括诸多融性的情感。
融性的意志过程，主要是指以融性的认识的基础，以融性的情感为动因，使人主动地确定融性化发展的目标、计划，并树立信心，坚持不懈地去融除各种非融性的干扰因素，以达到预期的目的的过程。在充满荆棘曲折不平的现实生活中，最为重要的就是要，树立融性化生存与发展的意志，坚定不移地，积极主动地融除自身的
心理障碍和外部的困难，也只有如此，才能更好滴实现融性化生存与发展的目标。
五是专指思维的结果，或人们在融性化的生活和生产实践过程中，进行融性思维，所形成的意识、意志、思想、信仰、精神、知识、经验，等等。
六是专指人的性格、气质、意识、追求、思想、情感等方面的心理素养、能力、状态和境界。其中，既包括真实、纯朴、清静、正大、光明、包容、大度、友好、和谐、平和、慈善、仁爱、诚信、自由、平等、公正、公平等方面的心理素养、能力、状态和境界。特别是融化、融解、融除各类苦难和各类矛盾、冲动、争斗的意愿，以至为促进整个人类及其社会与大自然可融性化发展而作出奉献的意志。
七是指人们在实践中，不断融生、融通、融洽、融容、融和、融合、融怡、融新、融用、融续心理感受的过程。
八是指人们保持良好心理状态的方式方法，其中包括诸多融性的心理调适、调节、调控方式方法。
总之：融之心，心之融，无融不成心，无心不成融。
上联：融心，心融，融心融，融心看（悟）世界（人生或万物）；
下联：心融，融心，心融心，心融度众生。
横批：心融天下