须菩提 为什么 提出两次 应云何住/云应何住.云何降伏其心?

Question

如题所述

Answer 1

前为应云何住，心要住於哪里？佛告须菩提：应无住而生其心。
後为云何应住，心要怎样住？佛告须菩提：当生如是心，我应灭度一切丛生，灭度一切丛生已，而无有一丛生实灭度者。

须菩提
梵名Subhu^ti ，巴利名同。又称苏补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫。意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。乃佛陀十大弟子之一。原为古代印度舍卫国婆罗门之子，智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患，师自悔责忏罪。后得须陀洹果，复证阿罗汉果。系佛陀弟子中最善解空理者，被誉为‘解空第一’。于佛陀之说法会中，常任佛陀之当机众，屡见于般若经典中。
须菩提出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”。 每次化缘都去有钱人家里化缘。《金刚般若波罗蜜经》相传即是须菩提与佛陀的对谈记录。
《法苑珠林》卷二十五记载释迦牟尼佛五百弟子中有两个须菩提，一位出身王室，名叫天须菩提。另一位即善于解空的须菩提。
他屡见于般若经典中，此外见于《中阿含经》卷四十三《拘楼瘦无诤经》、《增一阿含经》卷三、卷二十八、《大毗婆沙论》卷一七九、《大智度论》卷五十三。

Answer 2

前面须菩提问的是，要想发菩提心的那个人，人的心应该怎么住，怎么降服，才能心静下来，不胡思乱想。
后面须菩提问的是，发了菩提心了，心也无住了，思想上没有四相了，心也静下来了，可还有个菩提心，问的是菩提心怎么办？怎么住，怎么降服，佛答复的是，还是不生四相，无我即无心，无心也无菩提之心，菩提心只是个善巧方便用的假名而已，没有菩提心，也就没有菩提法。人空、法空。
两个心完全不同，前面是“应云何住”，怎么怎么安住。后面是“云何应住“往什么地方住。
看答复就能看出来，古人翻译不一定十全十美的符合印度文字，因为中文和印度文，都有一定的差距。 要看全局才能翻译个大概。又加上是文言文。所以判断起来有点难度，还是靠悟。

Answer 3

历经数百上千年的时间。现在看的书早都是不最初的版本了。历朝历代的文字变更，各家的注释、整理、互相摘抄。很多事情已经说不清了。原意没改变就谢天谢地了。
我建议你读书的时候读整体的大意。这些细节的地方就让他过去了。
就像《道德经》一样，各章的排序，文字的更替，我都看过好几个版本了，现代的、清朝的，现代翻译明朝版本的，现代翻译清朝版本的。这些版本也都是名家大师所著。
至于你说的为什么两次提出。到底提出了几次，是须菩提第一遍没听懂又提问的？还是感觉重要希望世尊重申的？还是后人翻译、注释时多整理进去的？有些事情可能永远不会有人给出答案。本回答被网友采纳

Answer 4

想什么，做什么，做到了，得不到，不要执着。做不到，继续做，永不放弃。想什么不做什么，需要降伏。不想也不做，不需要降伏。

Answer 5

金刚经前后两段说法较多，有的说前面说的是我空后面说法空，有的说前面是为利根说，后面为顿根，有的说前面为前一会众说，后为后一会说。有的是前问没懂故发后问