第2个回答 2016-05-23
大同社会
1.全民公有的社会制度.这个全民公有的社会制度,包括权力公有和财物公有,而首先是权力的公有.权力公有的口号是“天
下为公”,具体措施是选贤与能,讲信修睦.管理社会的是被选举出来的贤能,而选举贤能的权力在于“天下”,也就是全社会的民众,所以说权力公有.其所以要
明确权力公有,是人们从实践中认识到权力可以改变一切,也可以攫取一切.只有取消权力的个人垄断,才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有,
才能保证社会其他方面的公有.所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的,是反王权的.《礼记正义》解释说：“天下为公,谓天子位也,为公谓揖让而
授圣德,不私传子孙,即废朱、均而用舜、禹也.”《正义》是以大同为五章故事的,所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜,舜又不传其商均而传禹的事例以资
证明.《正义》虽然也承认“天下为公”首先是指最高统治的帝位,但从所举事例看,不全是《礼运》所说的大同,因为尧、舜虽然没有把帝位传给自己的子孙,但
在思想上是把“天下”作为私有物来“禅让”的；而且又是在不得己的情况下让人的.《史记·五帝本纪》写道：“尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授
舜.授舜,则天下得其利而丹朱病；授丹朱,则天下病而丹朱得其利.尧曰：终不以天下之病而利一人,而卒授舜以天下.”尧、舜与“大同”的区别在于：尧、舜
的禅让是权宜性的,大同的选贤与能是制度化的；尧、舜是个人指定的,大同是“天下”选举的；尧、舜是终身制的,大同是非终身的.在大同世界里,就根本不存
在帝与王.
2.选贤与能的管理体制.这个体制是包括中央与地方的.天下既然是天下人的天下,地方更是地方人的地方.地方事务由地方民众选举
贤能之士负责管理.这里的选举指的是民举,而不是官举,官举与民举的性质是不同的,但后儒却混淆了两者的界线,甚至有意改民举为官举.汉儒解释说：“选贤
与能者,向明不私传天位,此明不世诸侯也.国不传世,唯选贤与能也,黜四凶,举十六相之类是也.”汉儒虽然也以“天下为公”和“选贤与能”,分别指中央和
地方政权,但用的仍是尧、舜的典故.尧、舜一方面禅让帝位,一方面选贤与能,好事作尽,而民众却未与闻,因而其并不是大同世界本来意义上的选举.随着时间
的推移,选举的性质一再改变,迨至隋唐,竟成了专指朝廷对士人的选拔,自《唐书》直至《明史》,均辟有《选举志》,记载历代的科举情况,选举与民众便彻底
绝缘了.
3.讲信修睦的人际关系.信与睦是良好人际关系的核心,而“天下为公”才是建立良好人际关系的前提和基础.“天下为公”,人人是社
会的一员,社会有每人的一份,衣食有着,地位平等,无胁迫的可能,无依附的必要,是大同世界人际关系总的概括.这个以“天下为公”为前提的人际关系同样遭
到了后儒的窜改.《礼记正义》解释说：“讲信修睦者,讲,谈说也；信,不欺也；修,习；睦,亲也.此淳无欺,谈说辄有信也.故哀公问周丰云有虞氏未施信于
民而民信之也.”通过《正义》的解释,“讲信修睦”仅是一种言说交往的表面现象,而且这种现象又是王化影响的结果,大同世界的本质被阉割了.
4.人得其所的社会保障.大同世界描绘的社会是人人敬老,人人爱幼,无处不均匀,无人不饱暖的理想社会.在这里,人们视他人父母如自己父母,视他人子女
如自己子女.“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.”任何人都能得到社会的关怀,任何人都主动关心社会.男有室,女有家,社会和
谐,人民安堵.对这段最具实际意义的社会保障,后儒也是多有窜改的,如将社会保障制度解释为一种在君王影响下的社会风气.所谓“君既无私、言信、行睦,故
人法之,而不独亲己亲,子己子.”将人人有劳动权力的“壮有所用”解释为“不爱其力以奉幼”,将男有分解释为“无才者耕,有能者仕,各当其职”,而将“女
有归”解释为“君上有道,不为失时,故有归也.”特别又从反面论证,有意无意地丑化妇女说：“若失时者,则《诗》卫女淫奔,期我乎桑中,要我乎上宫是
也.”“男有分,女有归”,实际是指男女都有自己婚嫁的权力与机会,不至因战乱和不合理的社会制度而成为旷夫怨女,是一种基本的社会保障.
5.人人为公的社会道德.在这里,人们有高度的责任心,对社会财富十分珍惜,憎恶一切浪费现象,也反对任何自私自利的行为.“货恶其弃于地也,不必藏于己.”货弃于地是可耻的,货藏于己同样是可耻的.
6.各尽其力的劳动态度.在这里,劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动.“力恶其不出于身也,不必为己.”能劳不劳是可耻的,劳而不尽其力也是
可耻的,劳动只为了自己同样是可耻的.正是人们这种不计报酬、高度自觉的劳动态度支撑了大同世界的理想社会,而大同世界高度民主的政治制度和切实可靠的社
会保障又是这种劳动态度产生的前提和基础.社会给人们提供了和谐优越的生存条件,人们回报社会以高度的自觉劳动,二者互为条件,互为因果,而又互相进.
而世外桃源是陶渊明笔下的一个小村落,无争无息,和社会文明高度发达的大同社会有很大的区别
7.但需要注意的是,大同社会毕竟只是一种人们理想中的社会.宗上所述,想要达到大同社会的要求最起码要达到以上的几点.然而,当我们从客观的角度上看
待这几点时,难道我们不觉得这对我们来说是一件多么困难的事情啊!当我们面对上述的几点时我们是多么的无力,我们有多少人能够做到,哪怕是上述中的一点?
这对我们来说几乎是不可能的.可一说大同社会是一个要求所有人的心都必须是无比纯洁的社会.这又叫我们如何做到,有光明就有黑暗,这是不争的事实.大同社
会是一个非常翠弱的社会体制,只要人们心中出现阴暗的一面社会就会出现裂痕,即使她给我们带来了那么美好的生活,她还是将面临我们人性的威胁.我们不可能
知道别人在想什么,我们不会读心术,我们也不能控制每个人,我们只能约束好自己,才能维护好这个社会