“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？”这句话的意思是：社会纷乱洪水弥漫，天下都是这样，谁能改变得了呢？
出处：出自《论语·微子》中的《长沮桀溺耦而耕》，“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”（翻译：你与其跟着孔丘那样避人的人，是不是还不如跟着我们这些避世隐居的人呢？）
《长沮桀溺耦而耕》赏析：
《长沮桀溺耦而耕》全文落实到写孔子伟大的人格精神，却大量落墨于孔子的狼狈：逃路、问路的狼狈，被讥刺的狼狈，被冷淡的狼狈。然而，这些狼狈全成了铺垫，孔子的人格正是在与这些狼狈的衬托下放射出伟大的光辉。全文的主人公是孔子，然而却大量着笔于其他三人，可是仔细玩味，却又无一不是在写孔子。
在记录问话时，不避重复地两次记下长沮、桀溺核对是不是“鲁孔丘”，一方面突出了主人公孔子，一方面也增添了行文的戏剧性、趣味性。此外，孔子“怃然”的神态里所蕴含的巨大的感情内容，桀溺“耰而不辍”的行动所造成的多方面的表达效果，都十分耐人寻味。
以上参考来源：
这句话的意思是：普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？
出处：《论语·微子篇》
原文：
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
译文：
长沮和桀溺并肩耕地，孔子从他们那里经过，让子路去打听渡口在哪儿。长沮说：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他应该知道渡口在哪儿。”子路又向桀溺打听，桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”
桀溺说：“是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”桀溺就说：“普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？况且你与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避污浊尘世的人呢。”说完，还是不停地用土覆盖播下去的种子。
子路回来告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。”
词句赏析
此时是孔子由楚国返回蔡国的途中，孔子使子路下车找人问路。 谁知长沮在知道车上的人就是孔子后，认为孔子到处宣扬，很不现实，所以故意不说渡口，而意在为孔子另指迷津。桀溺和长沮一样，也是隐士，他认为孔子东奔西颠，不如归隐山林，求得目中自在。天下都是达祥的混乱，到哪里去开辟一方理想的家园。
孔子是个平凡而又伟大的人，平凡在于不知道渡口在哪里就要向人去问，伟大在于明知现实不易改变而立志要去改变。知其不可为而为之，乃真男子、大丈夫也.天下无道而至天下有道，鸟兽无责，而人有责，为人不去改变，难道还能指望鸟兽去改变。
鸟兽不通人事，不知天道，它们不杀人，不吃人就已经值得庆幸了，难道还指望它们能大发仁慈，帮助人类过上幸福生活。所以事在人为，而不能指望鸟兽。
本回答被网友采纳意思是：普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？
出处：《论语》
原文（节选）：
“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
译文：
“普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？你与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避污浊尘世的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
作品出处：
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
本回答被网友采纳这句话强调宇宙的道理无所不在，而人们往往难以轻易理解其中的奥妙。"滔滔者天下皆是也" 表示宇宙中的道理无处不在，无所不包。而 "而谁以易之" 则暗示人们难以轻松地洞悉这其中的深意和奥妙。它强调对宇宙和自然法则的敬畏和谦逊。