这个问题问的非常好，很多人说自己在学佛，搞了一辈子到死可能都不知道自己为什么学佛？学佛的目的是什么？
所谓学佛，并非是远离实际脱离生活的玄学，也不是一堆佛理的讲的昏天暗地的佛学。也不是搞个人崇拜，盲目追求的宗教。
为什么学佛？这个问题离不开自己，离不开佛陀所说教法跟你自己的关系？两千五百年前那个王子悉达多为什么要放着锦衣玉食的王子生活不过，非要自讨苦吃的出家修道？他脑袋有病吗？而后的多少岁月中，或在他之前又有多少人为了探索生命的真实在各种道法上学习修持？他们脑袋有病吗？今天你来问这个问题，你脑袋有病吗？ 如果都不是，还是有什么样一种动力或者是现实促使佛陀和走上修行路的这些人在这里如此执着，历尽艰辛仍锲而不舍的行持？值得思考一下！
回到学佛，悉达多太子出家前是什么引发他对生命之道的求索，是--苦。因为他见到了自己的苦，见到了众生的苦。这苦不是说佛陀悲观，还是客观，实事求是的阐述这个世界每个众生的生命状态，回到我们自己这里，我们是否真的快乐幸福，这快乐幸福是否真的永恒不变？我们是否不会因为岁月的不断变迁而随之变老甚至死亡，我们是否一生不会生病，是否一生会永远快乐没有烦恼？而佛陀所发现的我们这个世界的每个人有生以来会经历很多痛苦和烦恼，佛陀并不否定快乐，而这快乐佛陀用无常（变化）来揭示万法没有永恒，有生必有死，任何事物的都要经历：（产）生——（安）住——（变）异——（息）灭也就是（成——住——坏——空）的过程。在我们的人生旅程中，佛陀真实的发现每个人生下来并将经历痛苦和烦恼，佛陀把他阐述为人生八苦：老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。而又因为无常变化，因缘所生，所有之苦又有：苦苦，坏苦，行苦三种状态。八苦又引发种种烦恼，表现为六种根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。二十种随行烦恼：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。这些情绪变化和心理状态。这些烦恼痛苦因为众生心的颠倒贪执而生，有因而生缘聚成熟必然有果，如此因因果果，不断循环。
所以佛陀真实的发现了人生的真实就是充满痛苦和烦恼，即使有少许的快乐也不能永恒，这些烦恼痛苦因为众生心的颠倒贪执而生，有因而生缘聚成熟必然有果，如此因因果果，不断循环。佛陀认为这样的人生状态是不圆满的，所以他追求生命的圆满，求索痛苦烦恼的实相，从苦中觉苦，从烦恼中得证解脱烦恼的方法，得到真实快乐。
所以佛法所说无非是体证解脱痛苦烦恼之法，体证回归真实快乐之道，那么我们这些后学，无论以何因缘亲近三宝，得闻佛法，谈到学佛，想真的踏上修行路，初发心者必然要知苦，要认识这个世界的真实，我们所处这个生命环境和生命状态的真实，而后方以佛陀说四圣谛：苦（知苦）、集（苦因）、道（发心修道真实行持）、灭（回归真实，体证涅盘寂灭之乐）。
佛法所说无有一法离开我们自己所处现实，佛法所学，所行无有一法离开我们自己所处现实，佛法所证我们自己所处现实。这个量变到质变的过程，要真实行走，如是修学的踏实过程，来不得半点的虚假或者堂而皇之的高谈阔论。
如果一个修行人不明白自己为什么修行，那么他的所行虽然是一个修行开端的诱因，但是他必然处于迷茫的无方向的行驶状态，所以这个问题问的很好，学佛是对我们的生命真实的有益，一个行走在修行路的人，虽然这一路会经历各种因缘带来的风霜雪雨的考验，但是他所经历和收获的真实生命的质变是无法言语的内在安乐！
长篇大论，胡言乱语，与同修分享！祝入正因行，得真道果！
追问那么修行结果是什么？结局
追答理论来讲是回归本来的“佛性”回到寂灭之乐。但是每个人所谓修行的因缘不同，发心不同，行持之法不同，就这一生来讲的结果都不一样。你的果如何要你自己去播种，施肥，浇水，除草。。。直到成长，开花，结果。那要看你自己的发心，因缘，福报，努力，实践的程度！
自己的路自己走，问来问去绕来绕去，不能真实体悟，你自己的果，问你自己去！
引用——追问：我想离一切苦 ，但也不想得一切乐 ，因为有乐必定有苦。苦乐是相对比较出来的。
苦乐是相对的，生死也是相对，取此对立相，既有生死海。说的话再多不如老实行一步！路是行出来的！
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