在我国的神话传说中，神明大多有着"标准化"的面孔，能够传承下来受人敬仰的神明大多有着悲天悯人的情感和洞悉世事的淡然，而西方常见的邪神之类则相对少见很多。大禹为治洪水“三过家门而不入”的故事从尧舜所在的上古时期一直传扬至现代，可见大禹的精神自然是值得传扬的。
然而在数千年的前，真正的大禹作为最后一个禅让制度产生的王以及我国第一个朝代——夏朝的开创者，他是否真的如神话中所记载的一般是个堪称完美无缺的人呢？有人相信人无完人，也有人认为他的确一生雄才大略，那么大禹究竟是个什么样的人呢？他又是为何能够从人一路"走上神坛"呢？
一、从神话中看"治水英雄"大禹的成神之路
虽然说一千个人眼里有一千个哈姆雷特，但对于我们古代兼神与人的特性于一体的禹却绝不简单是行为特性的争论，甚至不少人认为他的存在性本身就是一个假象。夏禹的出生在《遁甲开山图荣氏解》的文献记载中称："女狄暮及石纽山下，泉中得月精如鸡子，爱而吞之，遂孕。十四月，生夏禹。"
仅从出生而言便像一场神话而多于现实，以我们现在更加唯物一点的眼光来看实在是缺少说服力，也因此甚至有人认为夏禹此人是不存在的。但如果仅仅从大禹的存在性来看，我其实同大多数人一样更愿意相信他是存在的。
这种相信无关崇拜，毕竟我们从石器时代走向封建文明的确是需要一个改变的，每一个时代都不乏超越者，如果要抹杀大禹的存在，那么几乎是抹杀了我们如今对夏朝的大半认知，在没有证据支撑这种抹杀之前，更多人将大禹的成神之路进行了分析，得出了他从"人"到"神"的历程。
根据研究发现，大禹存在的年代在5000至8000年之前，而在这个时段，我国北方地区的确因沃姆冰河期的结束，黄河流域整体变暖而经历着一个大约两百年的洪水期，而大禹治水的方法在《尚书》、《诗经》等早期文献中也都有记载，《禹贡》中也曾写道："禹敷土，随山刊木，奠高山大川。"
这种方法类似于如今的填土法和植树造林，无论如何施行，都的确能够为当年不慎充足的人口创造一个相对安全，不受洪水侵袭的环境。
《诗经》中有大约六篇与大禹相关的诗文，然而其中只有一篇提到"洪水茫茫，禹敷下土方"能和神力沾上些关系，其他诗句里的大禹更像一个实实在在的凡间英雄，然而在《山海经》中却有："帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹， 帝乃命禹卒布土以定九州"的记录，可见大禹在治水方面的功绩的确是无法抹去的，而将他神化的则是人心。
无论是本人造势或是他人的崇敬，在对神明更加敬畏和崇拜的上古时期，一个超越大多数人的存在能够与神明挂钩其实也并不是什么奇怪的事，因禹而起，真个夏朝的统治者被当做神明所承认的统治者，这种说法延续到了商，以至于到了周帝王甚至为了自己未得天授而畏惧。
从种种事件来看，禹的神化更类似我们熟知的"关公"、"包公"等形象，是自身能力、社会环境以及人心所向共同推动而成，但禹之所以比后者更加扑朔迷离，大约是时间过于久远以及历代对他的美化造成的。
