官老师托我给大家讲点东西，听说是文学社，我有些惴惴，又听说后边有郭特、单主任、朱老师等续讲，更觉头大。但又想大将出阵先得有个摇旗的，所以我只好硬着头皮先抛个砖，以收引玉之效，倒也正应了文学手法中先抑后扬之说。
我给大家讲三点：1、人需要一个遥远的光点2、文学源于优雅的心灵3、阅读之根在哪里？这是我的一些零星的感受，三点之间没什么紧密的关联，讲得杂乱，先请大家谅解。
（一）“人需要一个遥远的光点”
这是作家张炜的话。我今天来到讲台，也因我心中有一个光点。我把题目叫“追梦”，称文学青年为“追梦人”，只为我心中也尘封着同样的梦。我曾深深地梦着，写过几尺厚的日记，但直至今天还是个“文学中年”——说到底，我只是个汗颜的做梦人。今天又碰到许多和当年的我同样追梦的青年，不同的是，他们不和我一样恋床，而是拿起锄头在野外开挖了。梦是种子，笔是犁具，手是勤劳的双手，土壤是不乏激情与才华的心灵。
哦，只要坚持，收获似乎是迟早的事。
只是梦做起来很甜，听起来很美，但追梦很苦、很难。逐日的夸父，几千年就那么一个。攀山的队伍，开始也许很挤，但有人止步于心脚的沟溪，有人迷途于山腰的密林，有人会在揩汗叫苦声中逃离，有人会在接近峰顶时悄然折回，因为他发现山顶上只有高风悲旋、苍天四垂的寂寞。确实，文学苦旅中，并非鲜花与掌声，也非金钱与高位，有的只是若痴的笔耕、涩酸的退稿、刺心的冷语……
台湾散文家张晓风说：“真英雄何所遇？他遇到的是全身的伤痕，是孤单的长途，以及愈来愈真切的渺小感。” 追梦路上，有人望断天涯，形容憔悴；有人穷其一生，渴死中途；惟有能知其难，不畏其苦，耐得孤寂，经得风雨的苦行者，方能在蓦然回首间获取文学的珍珠。
是的，我们是追梦路上的苦行者，也是文学星空下的歌手，我们的文学之歌不仅为了安慰自己而且还可用以呼唤。不管你以后的职业怎样、命运如何，只要生命中有一个光点，并节衣缩食、收心敛性地追赶修行，就能在很大程度上摆脱生命的寂寥与消极。
叶芝有一首爱情名诗《当你老了》：
你老了，白发苍苍，睡意朦胧，
在炉前打盹，请取下这本诗篇，
慢慢吟诵，梦见你当年的双眼
那柔美的光芒与青幽的晕影；
多少人真情假意，爱过你的美丽，
爱过你欢乐而迷人的青春，
唯独一人爱你朝圣者的心，
爱你日益凋谢的脸上的哀戚；
当你佝偻着，在灼热的炉栅边，
你将轻轻诉说，带着一丝伤感：
逝去的爱，如今已步上高山，
在密密星群里埋藏它的赧颜。
我觉得可以拟比文学。我们追梦人是朝圣者，朝着那个生命中的光点，追求终生，老而弥坚，无怨无悔。
（二）文学源于心灵，而且应是优雅的心灵。
艺术始于感动，感动是一种能力，麻木的心灵不能产生艺术。能感受文学的这种心灵是敏感、高贵、有意气的心灵。不是司马迁，不知项羽的英雄本色，定然写不出《史记》；不读禅书，不懂赵州和尚“我不入地狱，谁入地狱”的高贵无私；不读《青年毛泽东》，不能领略伟人“读奇书，交奇友，著奇文，创奇迹，作个奇男子”的少年意气。粗鄙如混世魔王张宗昌者，以“大炮开兮轰他娘”为诗，附庸风雅，换来贻笑大方。
反过来说，心灵的优雅也依托于阅读。在阅读中我们会发现，文学是有根的，有脉络可寻。我们不妨随手翻开几部手边的书，寻一寻文学的根：
孔子：道不行，乘桴浮于海。
李白：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
海子：从明天起，做一个幸福的人//喂马，劈柴，周游世界 。
听这三个不同时代的声音，我们不难发现，前贤的心灵感悟影响着后继者们，海子和李白的诗之根在儒也在道。再想想，从郭敬明的《幻城》到吴承恩的《西游记》，再到古《山海经》，中间也有奇妙的联系，可见奇幻亦有根。中国文学的根在儒家与道家，后边入禅理佛学。融会百家，故博大精深。读过《西厢记》《红楼梦》的同学可能对此深有体会。不仅文学作品如此，中国古代文人的根也在儒、道、佛。试看苏轼一生中，积极用世为儒，好谈禅理为佛，常思羽化为道，《赤壁怀古》《后赤壁赋》等诗文中都有所体现。儒家的进取，道家的逍遥，禅理的参悟，影响了多少敏感而富有才华的心灵！近百年来，五四启蒙，兴民主科学之风，给文学也带来了巨大的动荡冲击，许多文人志士从别人的火炬那儿引来火种，点亮自己的蜡烛。所以有了鲁迅、梁实秋、沈从文……
可以说，文学是一种传承优雅的载体。
但近年来，文坛浮躁，我们同学中的阅读写作也出现了一些急功近利的作法。我昨天和官老师闲扯时讲到，有人读书如苍蝇觅食，哪儿臭就往哪儿钻，专看色情暴力，这种人恐怕无法优雅起来；有人读书如小孩吃糖，爱拣休闲、轻松、有好词美句的读，所以有的同学作文也受此影响，乍看一两句，惊为天才；看一两段，疑王勃再世；但看全文就不知所云了，到处是“快餐文学”的标签，用书上摘来的几句妙语做流行包装的小饰品。这种如糖的东西，吃着味道不差，就是没营养，甚至坏牙齿，养成浅薄浮华的文风。说实在的，这都谈不上真正的优雅。读书要如吃五谷，吃下去长肉长劲，有营养才行，扎根沃土才可以长成参天大树。
在阅读和写作中，我们只有陪伴书本一起“上穷碧落下黄泉”，感受文学天地里的诗情与战火，经历情感世界中的炼狱与天堂，才能使思想得以丰富，气质得以改变，心灵得以滋润，人生境界得以升华。
（三）阅读的根在哪里？
梦要有双翼，起飞要有依凭。《逍遥游》有言：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”作文欲发泉石淡泊之音，敦庞大雅之响，须养雄厚之气。阅读是厚积的必经之途，而且成熟的阅读是有选择的，有讲究的。所以我今天要讲的第三点就是阅读的根在哪里。
我觉得，阅读之根是思想、是哲学，是古圣先贤、文坛大家深蕴作品中的情怀与抱负。法国卢浮宫中有梭罗像，有伏尔泰像，但无巴尔扎克这样的文豪，却有雨果像，因为他一直坚持与波拿巴政府不同的政见。法国人更看重在思想上影响一个民族的人。这个例子从侧面说明了文与道的关系，就是说，文学应该是思想的载体。
柏杨在《丑陋的中国人》中讲过，中国几千年就一个思想家孔子，其余的都是被影响者，即有变化也不大成气候。这正是中国现当代文学少有深远影响的作品的根本原因。没有思想的文学作品就像包装盒，外表可能漂亮，却谈不上有内涵；或者就像巧克力或冰淇淋，偶尔吃吃调口味可以，但无法作为正餐。
在这里，我向大家推荐一本书——《历史上最伟大的思想》，美国人威尔·特兰特写的，书中介绍了十位思想家，第一个是孔子，还有柏拉图、培根、伏尔泰、牛顿、哥白尼等。读思想家的书，增进分辨是非的见识，使我们的心灵高贵而且敏感，从而自觉地去维护社会的良知。有一句话说得好，“公共知识分子是社会良知的看门狗”，萨特是，罗素是；孟子是的，鲁迅也是的；我们中也肯定有人将来会是这种人。读有思想的书，如《老人与海》《名人传》《麦田里的守望者》《红楼梦》《鲁迅全集》等，方可扩大胸襟，养浩然之气，积“抟扶摇而上者九万里”之大风，有铁肩担道义的勇气和力气。
如何读呢？这里不想多谈，海明威有句话，也许可给大家一些启示：“牧师的虔诚，海盗的勇气，作家的良心。”阅读不只需要勤奋，还需要培养分辨的能力。这种分辨的能力来自心中的良知，与优雅的心灵紧密相关。
最后，我想以一首诗结束今天的饶舌。
天空生动
是因为有了飞鸟
那是一串移动的音符
而我只是一粒石子 不祈求完美
也请大地至少给我一点花纹
我们都是大地上的一粒石子，也是池塘中的一株荷花，——一祝愿我们的晓荷芳香四溢、硕果累累！
追问可是我需要清明节作为背景啊