“唯心"本身就是一种唯心论，世间万物由心而生，万法自然，境由心生，这句话应该是指见到的感受到的都是心中所想的意思，心中有则有，心中无则无。
更深层的意思你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。这也就是为什么有人看日落很美，有人会很凄凉。
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这句话的启示：
一切唯心造，谓一切的物境，均由吾人的心念所感得，作恶行善，皆由心为主宰，善恶的报应，也就是由于心的主宰造业，所感得的业果。
按照佛教徒的说法，这个心就是我们人的心。对于人的心能否产生万有万法，能否产生神仙鬼怪、佛菩萨，佛教徒是这么解释的：
万法唯心造，唯心所现，唯识所变。假若离了自心，就无法可说。而心生则种种法生，心灭则种种法灭。心有如画家，画佛成佛，画魔成魔，画鬼成鬼，画众生成众生。所以心生法生，心灭法灭。心就是法，法就是心。离心无法，离法无心。
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第1个回答 2023-04-14
“心生法生，境随心转”是佛教中的一个概念，它并不能被简单地归为唯心主义或其他哲学思想范畴。这个概念是指人们的心念和境界相互作用，心念可以创造出种种境界，也可以突破境界。它认为，我们的心念是创造现实的关键因素，而所谓的“法”（即佛法）则是一种能够帮助我们认识到心念和境界相互关系的理论体系。
从这个概念来看，它并不能完全被归为唯心主义，因为它不否认物质的存在和客观性。佛教认为，世间万物存在于因缘条件之中，所有的现象都是短暂的、无常的、互为因果的。这种因缘条件的存在意味着境界不是固定的、永恒的实体，而是由相互作用的诸多因素组成的，包括物质和精神等方面。因此，“心生法生，境随心转”并不是简单的唯心主义观点，而是将精神和物质、内在因素和外在因素联系起来的一种理论。
总之，“心生法生，境随心转”是一种复杂的哲学概念，在不同的文化和哲学传承中可能有不同的解读。尤其是在佛教思想中，它被认为是一种关于内观的精神修持方法，与哲学思维密切相连。本回答被网友采纳
从这个概念来看，它并不能完全被归为唯心主义，因为它不否认物质的存在和客观性。佛教认为，世间万物存在于因缘条件之中，所有的现象都是短暂的、无常的、互为因果的。这种因缘条件的存在意味着境界不是固定的、永恒的实体，而是由相互作用的诸多因素组成的，包括物质和精神等方面。因此，“心生法生，境随心转”并不是简单的唯心主义观点，而是将精神和物质、内在因素和外在因素联系起来的一种理论。
总之，“心生法生，境随心转”是一种复杂的哲学概念，在不同的文化和哲学传承中可能有不同的解读。尤其是在佛教思想中，它被认为是一种关于内观的精神修持方法，与哲学思维密切相连。本回答被网友采纳
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