第1个回答 2021-01-31
天帝一词散见于诸子著作及经典中，如《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《墨子》。天帝的旨意贯穿了五经，其中最早的是《尚书》的《虞书·舜典》。除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了天帝，有时也称昊天上帝，在古代中国的原初神话和宗教体系中，指的是天神，字面意思就是“在天上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”，“太一”。宋儒程颐对于昊天上帝作出了进一步解释，认为那一团元气的自然之天，乃是天帝的身体，存在于元气之中并且和元气不可分离、主宰着元气的天理，就是上帝。因此，从某种意义上说，天，或者天帝，就是理。这样的天帝观经过儒者朱熹的认可，成为后世天帝观念的正统解说。昊者，从天，从日，意为像太阳一样炙热光明，像天一样广大无边。昊天所指即“天”，“元气”。天道是万物的规则，是自然规律，外在表现形式是能量守恒定律。天道者，儒家称为“理”，“天”，“帝”，是大道（元气）的规则。大道即是“元气”，称为太一，太初，是万物的本源之命名。“道”与“理”无有不同，同出而异名，两者皆为一体，故为“帝”，“理”，“天”，“道”。是以太初有道，道与神同在，道即是神。所以昊天上帝又名太一，而太一者，元气也，道也。当然，此“太一”非彼“太一”，所以与王莽的中黄太一，以及楚地的东皇太一不能混肴。“上帝”者，神名“太一”，尊号为昊天，官职为“天”，即是天帝。
最初的西周昊天上帝，是没有人格，没有牌位的，没有宗教的，其实就是“天”，并不是神。后来汉武帝以及儒教把这个人格给了上帝太一伏羲，尊为天帝，其官职就是“天”，“天”即昊天，又名皇天。所以昊天上帝又名太一，即太一神。在汉武帝至汉宣帝时期的《礼记·礼运》还记载的很清楚，“太一分天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命，其官于天。” 同时，汉武帝祭祀的“太一神”，与王莽所尊“中黄太一”，以及楚地“东皇太一”并没有半毛钱关系，不要混肴概念。上帝“太一神”，是先秦时期中原地区以及楚地共尊的至高神，与“太”，“蚀太”，“元气”，“生水”，“祈雨”，“北极星”这些有关。而东皇太一，他是一位春神，称为上皇，配东帝而已，仅仅只是楚地的地方神而已。而中黄太一更是与上帝“太一神”没有关系，只是同名异源，不要混肴概念。
而东皇太一，最初记载于屈原所作诗歌《九歌》中的神，在春天的时候祭祀，是一位司春之神，尊为上皇，即东方最尊贵的春神。同时《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。东皇太一是仅仅限于楚地的地方神，他与中原以及楚地或曰南方以及北方共尊，象征“元气”，“祈雨” ，“北极星” ，“帝星” 的这位“太一神”以及后来王莽尊奉的“黄帝太一神”并不是同一个，莫要混肴概念。
在古文献《太一生水》中，“太一”者，元气也，是天地的开辟者。而天地，太一之所生也，最终“太一”化身为神明，其官于“天”。我们看看在时间上的联系，《太一生水》这是战国中期中段的楚国文献，而最早记载“太一”的是《庄子》，后来又有了楚国的《太一生水》，而《楚帛书》是战国中期晚段的楚国文献。而《九歌》是战国末期的楚国文献。可见伏羲与太一的关系，所以伏羲即太一神的化身。至于东皇太一，可能与伏羲氏太昊有关，毕竟青帝太昊也是一位司春之神，是东方最尊贵的春神，即东方上帝。而《太一生水》中的“太一神”，后来可能演变为与“太”，“蚀太”，“元气”，“生水”，“祈雨”，“北极星”，“帝星”这些有关的一尊大神，被中原地区以及楚地共尊的至高神。
太昊，又名风昊，是雷神之子，是人属性的伏羲，出自伏羲氏，风姓，木德王，是东方上帝，又曰青帝。帝出乎震，而震者，位在东方，又因象日之明，故曰太昊也。太昊者，又称青帝太昊，或太昊伏羲氏，是中国画八卦的人文始祖。伏羲女娲最早出现于先秦文献，华胥氏是后世文献才出现的，因此伏羲女娲是否是华胥氏儿女目前学术界尚存争议，一般认为华胥氏儿女的“伏羲女娲”人属性高于神属性，而《楚帛书》中的伏羲为创世神，是最早诞生的神灵，他与华胥氏和雷神毫无关系。而女娲最早记载在先秦的《楚辞》，实际上也和华胥氏没有关系。
既然伏羲，就是太一。那么上帝太一和王莽所立的黄帝太一神是同一个？并不是。
汉武帝祭祀的“太一神”，是先秦时期象征“元气”，“祈雨” ，“北极星” ，“帝星” 的这位至高神，后被汉武帝尊为天帝，是故昊天上帝又名太一。而王莽是所立的“太一神”是黄帝太一，后世又名“中黄太一”。而黄帝太一与五行相生说有关，这个学说始于刘向、刘歆父子。刘歆改汉之土德为火德，刘向父子为王莽推演帝德时，不惜改变五行相克次序，千方百计把土德授予新莽。王莽自言火德销尽，土德当代，用歆说以欺天下。而西汉时期，王莽以新德的代言人自居，“革汉而立新、废刘而兴王”，并最终完成“再受命”的代汉过程。汉为火德，为赤帝，王莽为土德，为黄帝，自称是“托于皇初祖考黄帝之后”，依照五行相生之理，土德代火德，意在赤帝传黄帝，天命授之。在后来东汉末年的太平道以 土 为吉，信仰 中黄太一 ，崇尚黄色，隐含着主运土德，五行中央为土，又以太一位于中央，故尊为“黄天”，是以黄帝轩辕为原型创造的“太一神”，即指黄帝轩辕氏，而黄帝又云太一君。正因为王莽合流，导致黄帝轩辕在两汉时期一度为天地众神之主。但是，王莽以黄帝太一合流昊天上帝，虽然影响了后世很多文献古籍，实际上不被历朝历代认可，而历朝历代依然把昊天上帝和黄帝太一神分开祭祀，同时西周昊天上帝和东汉时期正式被确立的儒教神，即汉族“昊天上帝”并不是同一个，所以不要混肴概念！本回答被网友采纳
第2个回答 2013-09-07
天界昊天，全名为昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，就是指玉皇大帝。首先说说昊天塔。昊天帝指的应该是“太昊”伏羲，有古诗为证。伏羲之德向日出的太阳，古诗曰：“昊天日明，及尔出王”；“昊天旦旦，及尔游行”；“荡荡上帝，下民之辟”。这些都是说的伏羲，伏羲作为东方的天帝，代表一下太阳也无所谓的。我也曾经猜测昊天帝也有可能是“少昊天帝”的缩写，但是考虑到少昊的历史纪录太少，且没有什么功绩纪录，是他的可能性应该不大。所以说，我觉得轩辕剑里昊天塔应该也是和伏羲有关系的。昊天塔的作用是“吸星换月，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落”。从这个说明中也可以看出昊天塔应该是为伏羲所有，原因是，伏羲曾经做过天界的掌权天帝，而少昊没有。
第3个回答 2017-01-03
没有。
昊天上帝是中国神话中天的尊号。
儒教核心教义之一。商朝时期的帝在
周朝正式出现昊天上帝的尊称。昊天上帝是带有至高神之位的天，是华夏历代国家正统祭祀的最高神。华夏的一位官方的至高神.。昊天上帝称皇天上帝、帝、上帝、老天爷，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。
《通典·礼典》：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。
第4个回答 2013-09-07
当代作家殷谦认为：“昊天特指混元大气中的阴阳二气，以相反而又相成运转，故昊天并非神话人物，而是混元之核，一种掌握和主宰宇宙万物的自然力量。”天界昊天，全名为昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，就是指玉皇大帝。