聿修厥德的意思是：修好个人的道德。
聿，本是助词，后多引申为“述”，以“聿脩”来指继承发扬先人的德业。
厥，指代前面提到的文王。
”聿修厥德“出自《诗经》“无念尔祖，聿修厥德”的诗句，发扬祖宗的真德真性，修好个人的道德。
读音：[yù] [xiū] [jué] [dé]
原文是：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：‘你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。’
扩展资料：
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
参考资料：
聿修厥德的意思是：修好个人的道德。
聿，本是助词，后多引申为“述”，以“聿脩”来指继承发扬先人的德业。
厥，指代前面提到的文王。
”聿修厥德“出自《诗经》“无念尔祖，聿修厥德”的诗句，发扬祖宗的真德真性，修好个人的道德。
读音：[yù] [xiū] [jué] [dé]
原文是：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
扩展资料：
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
参考资料：百度百科-诗经
本回答被网友采纳“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
无念尔祖，聿修厥德出自《文王》是《诗经·大雅·文王之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗七章，每章八句。歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年，作者是周公。后世说《诗》，多从此说。余培林《诗经正诂》说：“至此诗之旨，四字可以尽之，曰：‘敬天法祖。’”此论可谓简明得当。
聿，本是助词，后多引申为“述”，以“聿脩”来指继承发扬先人的德业。厥指代前面提到的文王。 孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：‘你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。’本回答被提问者和网友采纳
也可以理解为圣人不拘泥于祖宗的规定而在于自修其德又常常自省使其所作所为都合乎天命就能获得盛大之福。