这两天发现一个问题，这不是一个新鲜的问题，而是老问题、新议题。为什么这样说呢？因为，第一次跟老居士见面，以为这些个居士就是这样的怪脾气、坏脾气，神神经经的，或者素质差，不懂佛理，造成的。后来发现不是这么回事，换了几个居士林呆着，均出现这种神神经经，说话颠三倒四，只许州官放火不许百姓点灯，性格好强，背后言语特别多，也就是对人很不宽容，怕吵，怕生人，对人不耐烦，阿夷奉承，不愿意让人讲话，凡事前怕狼后怕虎的样子，嫉妒心十分强烈，胆小怕事，谨小慎微，什么事情当面不说背后说，阳奉阴违……等等不好性格的人。总之甚至比俗家人还要缺点明显和强烈。这怎么算是学佛之人呢？这些人都是十几、几十年的居士身份，真是不可理喻。难不成，性格坏、缺点多的人，都入佛门了？也就是说，正是这样的人，才需要进佛门来修行修行？
其实进佛门倒的确应该算是一个正确的选择，可是进了佛门问题照旧有，或者反而个人问题更多了，人更压抑了，这不是进错了佛门吗？人家观世音要解苦救难，让大家离苦得乐，他们反而自寻烦恼，没有得到乐，反而增加了苦，真是得不偿失的事情啊。
当我发现我原先的判断是错误的时候，我观察研究了一下，感觉到信佛最忌讳的是：理论脱离实践；实践抛弃理论。许许多多的居士把佛理解错了，只要念念阿弥陀佛即是信佛了，并且把师父当佛了。有人说，师父当然就是佛啦！我问：谁讲个个师父都是佛？成佛那么容易？释迦牟尼还算佛吗？人人都能成佛，不等于进了佛门就是佛了啊。成佛的道路是极端漫长的一个历史过程，是六道轮回之后累世累生积德而成。但是，也可以说很容易，只要你真正照着佛理去实践，不断反思，反省，襟怀坦白的开诚布公自己的问题，承认自己的问题，谦虚向大家请教，然后自己再去实地的做，心中消失了苦，没有了烦恼，对任何事情人物都发生不了看法和分别心，天天心情很快乐，每天想着去帮助别人，并且也能够帮助到别人，为别人解决生理问题、心理问题，这才能够成佛啊。
我看到很多居士居然迷信自己的师父到了不辨人、神的地步，大有猛然间自己的师父就是神了，自己不是去成佛，而是要追求师傅成神。我的天啊！这究竟是学佛，还是学师父啊？如果学习师父，我们还要来学习佛理吗？就不需要了啊。佛陀怎么说的？他说：“依法不依人！”请问：师父是法吗？那么怎么可以将师父无量化？这真是太可笑了。师父只能够称之为引导我们进入佛门的老师，他可不一定就成佛了。有一个世界级别的高僧法师，他出现了实际问题的时候，他解决不了去问他的老师，结果他的老师回答：你去信佛！——这个话是什么意思，也就是说，这个所谓的大德高僧连自己都还没有信佛呢。只是穿了袈裟，剃了光头，吃了素而已，心还不是属于佛的。
因此，我提出，任何一个进了佛门的人，如果不是将理论和实际相结合，你算白信佛了。你的一切都是在浪费你的这一生的时间，还得六道轮回一番或者几番，十几番，几十番也不知道呢！这不是很浪费自己的功德吗？本来在你本世，就可以成佛的，你却还需要再用不知道多少世才能够成佛啊。其实是在做无用功，是在玩乐而已，拿自己的时间和金钱来开玩笑了。
神话师父，居然说自己可以跟师父见面对话，我吃了一惊，这个师父移民国外，难道他们有电话联系？有什么途径跟师父保持着联系？结果他说，可以跟他的照片对话。真是鬼见愁了！对话的结果是什么呢？凭着他自己的感觉来说了吧。我是不得而知的。就算他说是师父的旨意，我也不会听信的。因为这样的话，就是在搞精神控制了，这样的后果绝不是一般的后果。此地不谈这个。
神话自己的神力。有幻觉，有幻影，有感应……身体条件在练习了师父的健身操后，的确强壮了很多，就深信不疑师父的法力和神力了。深信可以深信，可是你执著了，去单一的追求了，不是又陷进了贪嗔痴的泥潭了吗？可是在这个时候，就是魔在考验大家的时候，为什么这样说呢？因为，你的心理疾病在慢慢萌芽。你深信了神力和魔力之类的东西，看重了物质上的反应功能，拼命去追求它的实现，一旦实现不了，就会忽视你心理上的不健康因素的悄然滋生了。你的慈悲心，平等心，清净心，还存在吗？如果慈悲，请问你有多少时间去实践普渡众生？你只有时间去想你自己是不是有神力了。你一天二十四小时都在烧香拜佛，念经诵经，从早上三点钟开始，除了吃饭睡觉，做家务，你还有什么时间去关心别人啊？去做慈善的事情呀？你不能够接受所有的人的与你不容的地方，你哪里有平等心呢？你时时处处挑挑剔剔，这不是，那不好，心情压制自己，也同时要求别人要这样，那样。哪里来的清净心？三点最基本的信佛人的要求，都做不到，怎么算在信佛，学到了佛呢？烧香拜佛，就是烧死了，拜断了腰，磕掉了头，也不是在信佛，而是在信师父，在信神力。不是要成佛，而是要成为神！是没有智慧的表现，本来是要追求智慧（佛）的，结果追求了神力了。
因此，我觉得，信佛最大的忌讳和最严重的问题在于解决理论与实践要绝对相结合的问题，否则后果会非常严重。因为他们时时刻刻会出现问题，就要及时解决，不解决，就会痴迷。尤其是女性心胸不开朗，在烧香拜佛的过程中，将一切的希望都寄托在菩萨身上了。那就会更加走火入魔的。由于她们的心结打不开，就一定要去上理论课，得到具体的心理指导和佛理的教诲以及帮助，并且同修之间要互相讨论聊天，坦诚谈心，才能够解决问题。有一个居士林，不允许大家讲话，谈话内容要受到种种的限制，非常专制，这样压抑的环境，能够得到快乐嘛？不仅不能够将原先本来就存在的问题解决掉，反而问题更多，更严重了。还有一个居士林，把早晚课当成了像人家社区的唱歌班一样的功能的地方，真是好搞笑。还有一个居士林只要会念佛就可以了，心中有佛，其他什么都可以没有，人变成了死木头。这倒也不错，头脑麻痹了，自然社会就和谐了啊。至于别人要不要解脱苦难，与我何干？其他吃佛饭的人，是商业经营佛，这就不谈了，它只能够算魔道之一而已，是伪宗教的一种形式。等等诸如此类，这样的话，很成问题！这样的“信佛”会变成灾难的。当然宁可发生这种灾难或许比不放开宗教要好得多吧？这也算玉石俱焚了。
佛理自有佛理的正确性，如果没有的话，就不会有普贤菩萨，不会有释迦牟尼佛，只有观世音菩萨和文殊师利菩萨了啊。这个道理是非常简单的。
在此再复习一下功课。中国提倡的四大菩萨，1、释迦牟尼是发现人类有智慧并且找到了开发这个智慧法门的人，2、观世音菩萨是大慈大悲的人，人没有大慈大悲，不算人，只能够算兽。3、文殊菩萨是聪明的人，人类需要聪明来应付环境，保证生存。4、普贤菩萨是实践者，讲究的是，人掌握了智慧和聪明就要运用到实践生活中间去，四大环节哪一个菩萨也少不了，因此，实践和理论相结合是绝对不能够脱节的。谁脱节，谁就不是真正的信佛，而是在玩佛了。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考