何也？以见性难而作佛易故。何为见性？离心意识，灵光迸露，始为见性，故难。何为作佛？持佛名号，观佛依正，即为作佛，故易。经云：汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。岂非以想念于佛，即为作佛耶？夫成佛、是佛，理无二致。而见性、作佛，难易相悬若是，岂非念佛较之参禅，尤为直截痛快也哉？
——彻悟《彻悟禅师语录》
《观无量寿经》中的“是心作佛、是心是佛”这两句话，比起禅宗的“直指人心、见性成佛”更为直接了当，痛快淋漓。为什么呢？因为见性困难而作佛容易。什么叫见性呢？离开心意识，内在的灵光迸露，才可叫见性，所以很困难。什么叫作佛呢？持念阿弥陀佛名号，观想阿弥陀佛的正报（佛的相好光明）与依报（极乐世界的种种庄严功德），这就叫作佛，所以很容易。观经说：“汝等心里忆佛念佛时，这能忆佛念佛的心即是三十二相，八十种随形好。”这岂不是由于忆佛念佛，就是作佛吗？见性成佛与是心是佛，在道理上没有两样。然而，见性之难与作佛之易，二者的差别却悬殊很大，这不正说明念佛比参禅更为直截痛快吗？
固然要看众生根机，但看也是白看。
因为末法众生，靠自力修行证道，只此出离生死境界，就亿万劫中，难得一二了。
那种适合参禅能了生脱死的人，可以排除在外，忽略不计了。
看也是白看。
那就不要在这耍嘴皮子。还不去念佛？
玩文字游戏的人，不是学法的人。
上述不是对“最上乘人”说的。
再说，“最上乘人”们也不会生气的，自会看懂，何必为人家操心？
怕的有些中下跟修禅的人他们有看法。所以咱说“末法时代净土最当机”更好，比说“净土就是比参禅好”要合适。人心不平，总要争个高下，那些以中下根机去参禅的，他们领悟不到“法无高下”这样的道理，就会对师兄的说法起争论。所以措辞要合适~
追问反兴一事，有利有弊。这个帖子是大安法师的一篇博文。
吸引更多有缘人看到，未尝不是好事。不信者，给其阿赖耶识输入念佛种子；有缘信者，更好。
是啊，所以我也就来这里跟师兄闲扯一会儿，好让师兄多发表点东西。
本回答被提问者采纳看来彻悟禅师啥也不懂。。
追答过在读不懂禅师，赞佛犹毁佛也。
法门平等是佛境界，不到境界妄语，是废话。
平等的话，你何不修一切法。何必对净土乱议。
你这句话就说明了你对佛法没有了解
你对于所谓法门平等 完全不清楚
什么是法门平等，、
你连法门平等 这个意思是什么都不知道 难怪你会这样
每一个法门 都可以令人成佛 行者的根器不同 所以修持的法门也不同
你难道不知道 净土为归 这句话吗？
你懂有何用，不还得修净土才能归宗。
凡夫岂能真懂佛境界的法门平等，未证言懂是戏论，还是按凡夫根机修净土念佛。这是行门，必须修净土；解门自然可以参学大乘。
你一定没有老师教导吧
才会这么自赞毁他
不知取舍因果
你所做的是谤法 ，谤法那是往生净土的两种障碍之一
祖师大德 一再 告诫我们：
千万不要因偏袒执著各自宗派，而造下毁坏自他的舍法恶业。应善加修持与自己有缘的本尊法门，对于其他一切佛教宗派，应平等以清净心观之。
《遍摄一切研磨经》中说：“曼殊室利，若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。”
《大方广总持经》中说：“佛言：弥勒！如汝所说，我从成道乃至涅槃，于其中间所言所说，皆悉真实，无有虚妄。若有愚人不解如来方便所说，而作是言：是法如是，是法不如是。毁谤正法及佛菩萨，我说是辈趣向地狱。”
《般若八千颂》说：“舍利子！若以舍法心云：‘此法非为汝与吾等应学，因此法不应理，此法非能调伏，此法非本师之教，此法非佛说之语。’如是说已，自己舍法，令他人不起信，毁坏自他之心，扰乱自他之心……舍利子！吾不愿闻彼人之名，况复与其相触。”
看清，是彻悟大师在“谤法”
追答是你断章取义 彻悟大师在文章中说的非常的清楚：一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。
没有一个祖师大德说法门有高下的
你最大的错误就是将 法门平等 和 一门深入 对立 了
可惜啊 可惜啊