对于“聪明人不说哪几句话”这一问题,我有问必答君的看法是,以下这些话聪明人不会说:
一,揭人短的话不说。这主要是指一个人的短处不仅是其软肋,也是他的忌讳。而人的忌讳是不能拿到明处的。一旦犯忌,可能会有意想不到的后果。所谓“打人不打脸,揭人不揭短”指的就是这个意思。
二,过头的话不说。所谓的过头话是指说话不给自己留有余地。这样的话一旦说出去,就很可能被对方抓住把柄,这等于是自断后路,结果是很难自圆其说,也就很难收场。
三,当着矮子不说短话。这是指在那些身体有残疾的人面前不能涉及到相关的话题。这样的话一旦出口,就等于“哪壶不开拎哪壶”,自然会令这些人反感,甚至引起强烈反应。
四,伤感情的话不说。这是指说话时只想着自己痛快,不顾及对方情感,让对方很难接受。
五,被后不说人坏话。这是指在人前不说其他人的坏话。这样的话一旦传出去,或隔墙有耳,就会使自己很被动。
最后,宁说玄话,不说闲话。这是因为说玄话不会针对具体的某个人。所以无关紧要。而说闲话则很可能牵扯到具体的某个人,这也许会带来不良后果。
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今天我们继续《朱子家训》的学习。请大家翻开课本,我们将今天的内容诵读三遍:
居家戒争讼,讼则终凶;
处世戒多言,言多必失。
居家戒争讼,讼则终凶;
处世戒多言,言多必失。
居家戒争讼,讼则终凶;
处世戒多言,言多必失。
今天的《朱子家训》说的是居家过日子切忌起争端、打官司,一旦打官司,终归会带来凶险祸患;待人处事切忌多说话,言多必有失误。
“争”指争吵、争夺。“讼”指打官司。俗话说“平安千秋福,家和万事兴”,家庭不和睦,其他事都受影响。所以只要有争端,家庭很多事就不顺。
“戒争讼,讼则终凶”说的是一种隐恶扬善,息事宁人,宽容大度的人生态度。少与人争执,对人宽行亏滚容,即使他人冒犯,也以隐忍为要。
中国古人说,“观德于忍,观福于量”。
看一个人有没有福气,就看他有多大的心量。所以兄弟争讼,就能够判断出他们的家道要衰落不是偶然的。因为一个人,他的心量已经狭窄到连自己的兄弟姐妹都不能够宽容,同胞兄弟都要送上法庭,可见这一个人的心量狭窄到极处了。因为他心量很狭窄,所以他们的家道一定会衰落。古人对于兄弟姐妹之间的情谊非常重视,在这样良好的伦理道德教育之下,人们也不会因为一空梁点点田产、一点点财产就会吵上法庭。
处世为什么忌多言呢?《弟子规》讲,“话说多,不如少,惟其是,勿佞巧”,这是教导我们言语要谨慎。孔夫子教学四个科目,第一个是德行,第二个就是言语,第三是政事,第四是文学,把言语放在德行之后,可见得它的重要性很大。人的言语也是体现人的德行,所谓“言为心声”,你有什么样的心地,自然就会有什么样的言语。即使是很会讲话,讲的言语很好听,可是欺骗人也不能够长久,骗得了一时,骗不了一世。这句话教我们慎言。
曾国藩先生教导子弟说,“观人之法,以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。这是教我们看人,看人当然要看他的德行,看他的为人。曾国藩教导我们看人要看人的操守,看人的节气,要有节气而不能有官气。官气是什么?傲慢自大,刚愎自用,不能够听取别人的批评意见。另外要多条理、少大言,这个大言就是很多的绮语,花言巧语,或者是大话,夸大其词。夫子讲,“巧言令色,鲜矣仁”,一个人很会说话,他的容貌举止看起来好像很好,但是如果没有踏实的心地,就是没有操守,这个人只务在颜色上做表面功夫,所以很少有真正的仁心的。所以满口大道理,往往都是言语的巨人,行动的矮子,他不一定是亲身证得这些道理,都是道听途说的。
因此“处世戒多言,言多必失”,这句是教诲我们,要修养诚敬谦和的仁德。诚是真诚,敬是恭敬,内心有真诚,外面言行都表现得有恭敬,敬人、敬事、敬物。自己能够谦卑,必定能够跟人和谐相处,这是仁德。有这种诚敬谦和的仁德,自然他就能够敏于事而慎于言,不用人教,不用刻意,他言语自然就会谨慎,所以这句话实际上是从事上来教我们存养仁心。
最后,让我们再诵读一遍,回顾一下今天所学:
居家戒争讼,讼则终凶;
处世戒多言,言多必失。
今天的经典诵读就到这里,萃辰天心书院,让国学智慧走入千家万户,我们明天见!
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1.直话少说。实话要拐着弯说,不要太直,直话伤着别人,同时也会伤着自己。
2.闲话少说。既浪费别人时间,又影响自己生活,还遭来是非。
3.胡话少说。张嘴胡说的话,即会伤害他人,也会伤害自己。
4.狂话少说。聪明人不打狂语。沉迷一时,趾高气扬,压制别人,往往没有好下场。
5.恶话少说。说话处处要留口德,“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。
6.怨话少说。人生都有不如意,自己努力是正道。不要说怨话,伤了自己,累了他人。
以上六句话,在职场上会影响人际关系,在婚姻上会影响家庭幸福。
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