春秋人的独立人格
始终最喜欢春秋战国时期，和那时期的人有共鸣，理解那个时代的人。
那个时期还没有皇权和儒家三纲五常的约束。人之间更多的是平等，更多的是个性的张扬，更多的是独立的人格。
公私分明 先公后私
魏国宰相公叔痤病危的时候，魏王问他谁可以继任，他推荐了门下舍人商鞅，魏王说相国老糊涂了，公叔痤见魏王不用他，就劝他把商鞅杀了，别让他辅佐别国，魏王笑而不语。
魏王走后，公叔痤召来商鞅，说我推荐你接替我的职位，魏王不愿意，我就劝他杀了你，免为别国所用，我尽了臣子和宰相的义务，现在我要尽我主人和朋友的义务，告诉你魏王要派人来杀你了，你快逃吧。
晋国发生反乱，一对兄弟（东周列国志里作 羊舌，可能是叔向 叔鱼）也被牵连，被老臣祁奚保了下来，弟弟想去登门感谢，哥哥说人家不是为了私交，你去肯定不让进门（“彼为社稷，非为我，往谢，必不纳”）。果然弟弟去了之后被人轰了出来。“我跟你们没有什么私交，我保下你们纯粹是为了国家利益。你们不必来谢我，走吧。”后来明朝晚期徐阶也碰到同样的情况。
晋悼公问祁奚：你看谁适合做中军元帅？（当时也是最高执政官，春秋时期文武不分）。祁奚说：“解狐不错”。晋悼公问：“他不是你的仇人吗？”祁奚回答：“你问谁适合当中军元帅，没问谁是我仇人。”（君问可，非问臣之仇也）。之后不论唐宋明，都有大臣拉帮结派地斗，像这样的君子，已经没有了。
相传周武王打仗的时候，鞋带散了，专门给他系鞋带的人不在，旁边的人都看着他系鞋带，没人敢上去越俎代庖。
重信轻利
周天子割让八座城给晋文公，有一座叫“原”的城不肯归顺晋国，晋文公就说，攻城三天，三天攻不下就放弃了。到第三天，眼看就要攻下了，时间到了，晋文公舍不得，但还是依照诺言撤走了，那座城的人感慕晋文公高义，也就找人追上离开的晋军请求归顺。
晋国大夫士会逃难到秦国，想回晋国，他设计出使晋国，并先让秦穆公对着黄河发誓好好对待他的家人，秦穆公事后发现上当，虽然不情愿，也就把他的家属送回晋国。
魏文侯和部长虞人约好打猎，喝到一半的时候想了起来，当时下大雨，他也不顾，两个人在林中相遇，跑了一天，累死。当时没有手机。所以，尾生这样的人也之在春秋有，秦汉以来两千年未有。
天下为重
晋灵公派人行刺赵盾，刺客看到赵盾早上早早起来穿好朝服考虑国事，累得睡了，觉得这样国家栋梁不该杀，不杀又不能完成任务，就触树而死。
卫国一次内乱，大夫石碏平定了叛乱，他的儿子参与了叛乱，卫国人念他功大，都想免了他儿子的罪，可他力排众议，一定要当众处死自己那个参与反乱的儿子。相比之下，之后的赵盾就不如他了。
管仲临终前，齐桓公问继任者，也不推荐自己的好友鲍叔牙，而是推荐了隰朋。
秦国护送公子夷吾回晋继位后，公子夷吾恩将仇报打击秦军，恰巧晋国发生饥荒，秦国一致认为晋国活该，秦穆公说：晋国是活该，晋侯如此恶行，但是受饥荒的是晋国老百姓，晋国老百姓并没有错，所以还是大量送粮食给晋国度过难关。
晋国的国君信了谗言要杀儿子，人家劝儿子反抗，儿子说，我要是反抗了，国家就会起内乱，我要是出逃了，诸侯间都知道了我国国君父子不和的丑事，这两种做法对国家都不好，既然国君要抓我，我还是待在家里吧，春秋早期很多王子都这样。
成人之美 对别人的努力，哪怕是杀害自己，表示充分的尊重
智伯瑶以国士待豫让，智伯瑶覆灭后，豫让要去行刺赵无恤，被赵无恤发现后，说：智伯死后，党羽很多都投降了，还有一个人肯单独为他报仇，敬佩他是个有理想的勇士，他爷爷又是全晋国闻名的侠客，就放了他，以后自己躲开他这个刺客就是了。
豫让为了伪装自己，化妆变声整容，他从前的同事在智伯瑶覆灭之后投靠了赵无恤，看到他，认了出来，说你何苦自残，如果投靠赵无恤，肯定能飞黄腾达。
豫让回答：我要是侍奉赵无恤，再刺杀他就是不忠，我要让以后怀二心背叛主君的人，提到我而感到羞愧。
再次被抓之后，赵无恤问他行刺的目的，他说为智伯瑶报仇，赵无恤问他：以前作为范氏、中行氏的家臣，为什么不为他们报仇，他说，范氏、中行氏以众人礼待我，我以众人礼报答，智伯瑶和我同吃同穿同睡，以国士待我，故我以国士报之。
赵无恤说，之前我敬重你是个勇士，所以放了你，并且避着你。这次你自行了断吧。（算是最客气的死刑）豫让知道自己这是最后一次行刺并失败了，感谢赵无恤前次的宽舒，并认命这次的死罪，还有最后一个愿望，就请赵无恤把衣服给他刺，算了却他为智伯瑶报仇的心愿。
赵无恤感慨于他的执着，就把自己的衣服脱下来让他用刀刺，豫让用力连刺三下，大声喊为智伯瑶报了仇，了却心愿，随即自刎。
秦穆公护送晋公子夷吾入晋国继位，公子夷吾曾许诺割河西五城，但是继位后就和秦国对着干，被秦国打败后，秦穆公知道夷吾不愿意割让五城，也就不勉强他了。
申包胥在秦廷，也是以他个人的利益感动秦国公卿，既然人家这么努力付出，也必须给人回报，于是“岂曰无衣，与子同袍，王兴于师，修我戈矛”成为诗经中最著名的歌。
楚国围攻宋国，晋国使者要进城被楚国捉住了，楚庄王让使者喊丧气的话，使者却大喊说晋国马上就来救你们，后世很多人这样都是被杀的，但是楚庄王很佩服他的勇气，没有杀他。
春秋时期，杀使者、关押使者的事很少，晋国先轸干过一次，都被认为是不道德的，这个规矩被秦国屡次破坏，在春秋之后，打仗杀使者很常见。
尊重敌人
吴国公子庆忌像吕布一样勇猛，矮小瘦弱的要离去当他的侍卫，乘机杀他得手，重伤的要离拎起他的脚把他泡在水里再提上来三次，卫士要杀要离，庆忌说不要杀他这样的勇士，要离当场自杀了。
不滥用权
赵盾的手下杀了晋国国君，史官董狐写“赵盾弑其君”，赵盾去跟他解释，当时赵盾在晋国的权势，想杀谁杀谁，先、狐等从亡重臣也被他清洗，但是他就是不敢动董狐，只好让他这样写。
同样在齐国，崔抒因为齐国史官写“崔抒弑其君”就杀掉他，换他弟弟来写还是这句依旧杀，杀了兄弟三个人，第四个人依旧如此，甚至邻国的史官跑过来要接替岗位，他也终于屈服了，不再杀史官兄弟的第四个弟弟。
知恩图报
楚国一次宴会，一个小将调戏了妃子，妃子抓了他头盔上的红缨，楚王让所有人摘下头盔，以保护这个小将，后来这个小将努力冲锋，报答楚王恩德。
当然也有晋惠公这样的人，以德报怨，但是是遭到全天下人唾弃的。
淡泊名利
介子推看不惯狐偃等人，于是在护送晋公子重耳回国继位后，隐居了起来，他邻居写了诗赞扬他的功德，晋文公重耳围了一坐山要找他出来答谢，最后魏姓武士放火想引他出来，可是介子推被烧死了。晋文公每年这时候纪念他，这也是寒食节的来历。
心智清明
找介子推时烧山的魏姓武士有个年轻的婢女，他曾吩咐自己的儿子们为婢女找个好人家嫁了，但是临死前改主意让婢女殉葬。他的儿子魏颗主张从遵从他神智清醒时的话，就为婢女嫁了个好人家。
遵守古制
燕国被北方异族攻灭，齐桓候为他们复了国，燕君相送不舍，不知不觉就出了国境，齐桓候说：“自古国君相送不出国境，你现在送到这里，我们不能违反了古礼，这块地送给你，就不违反古礼了。”此地以后就叫做燕留。
怀旧
项羽后期形势很不利，他的一位部将早已投降了英布，看到故主在阵中艰苦地左冲右突，很是同情，就建议英布进行一些部署，等英布部署完，才发现部将是为了缓解项羽压力而设的计，英布心理虽然有些气，但也不怪罪他，反而感觉他思念故主是有义气的人，英布自己也曾经是项羽的先锋大将。
自我惩罚
楚国有一次打败陈国，想借机吞并，有个大臣（字太难打了）劝谏楚王不听，于是威胁了楚王，楚王听了他之后，他说，自己威胁国君是罪（春秋时期不是死罪），砍自己一只脚作为惩罚。楚国以前的规矩，没打胜仗的部队不许进城，他守城的时候就没让国君进城，等国君重新打了胜仗才让他进城，但是国君伤势没能及时治疗感染扩散去世了，他也自杀了。
公平作战 骑士风度 任义待人 按规则打仗
在崤山伏击战之前，春秋诸侯国之间的战争，全是堂堂正正地行军到指定地点比武，堂堂正正地比试，三军依次一对一打，叫“观兵”。不偷袭，不搞计谋。
宋襄公是最后一个维护规则的人。
当时的史书都赞扬宋襄公。
秦国要撤退，晋国准备伏击打歼灭战，晋国将军赵穿趁着秦国使者在的时候大声喊了出来，表示自己不乘人之危，打赢对方靠堂堂正正的正面对决。
晋国和齐国打仗，齐国将领去晋国大营挑战，按规矩不能多带箭，达成任务就撤回。晋军小分队追击，齐国将军的箭因为按规矩带得少射完了，就最后一枝箭射了旁边一头鹿，献给追击的晋军。晋军因为对方是来献鹿的，就不抓对方，拿了鹿放对方回去。
欧洲教廷有一次迫害一些不信基督教的德国人“阿米须”族，追的人落水了，这个逃的人回身救了他，但是教廷的人还抓他了。要是在春秋，这个追的人获救后是绝对不会再抓他的，画地为牢这种自觉，也只有春秋时期才有，唐朝不可能有。
《左传·昭公二十一年》记载的宋国公子城与华豹之战十分典型。双方战车在赭丘相遇，华豹张弓搭箭，向公子城射来，结果却偏离目标。华豹动作敏捷，又一次搭箭上弦。公子城一见，对他不屑地大喊：“不更射为鄙！”意思是战争的规则是双方一人一箭。你射了我一箭，现在应该我射你一箭了。你不守规则，岂不太卑鄙了！华豹闻言，就放下弓，老老实实地等公子城搭弓，结果公子城一箭射死了华豹。史书并没有嘲笑华豹愚蠢，相反却肯定他以生命维护了武士的尊严。
现在很多人说项羽鸿门宴不杀刘邦失算什么，这完全是扯谈。
古代日耳曼人都有规矩，即使有仇，但人家是客人，招待客人，是不可以伤害客人的。
要抓人，以后堂堂正正地以后去抓。所以李小龙第一次去个美国的日本酒馆，要找对方比武，对方说他是客人，拒绝和他比武，说等他下次以比武者的身份次来才肯比武。
项羽当时也是如此，他何尝不想杀了刘邦，但是绝对不能请人家来吃饭做掉他，太下作了，项羽当时志在得天下，当然不能用小人的手段。
后代就不管那么多了，各种“鸿门宴”计谋数不胜数。其实吴国公子光暗杀吴王僚已经是打破这种规矩了，因为吴王僚平时包得粽子似的，一般办法已经无法除掉他。
诚信待人
楚国围攻宋国，宋国撑不下去了，宋国华元潜入楚营劫持楚司马，告诉他城内易子而食，希望楚军撤退，楚国司马告诉他说他们自己粮食也差不多了。楚王知道后怪他泄露军事机密，司马说“匹夫之交尚不欺人，况我大国司马乎”
齐桓候会盟的时候被曹沫劫持，要归还田地，这种劫持时的许诺是可以作废的，但是齐桓侯还是归还了。
曹操的老朋友许攸去看他，曹操就不对他说实话，虽然也有战场防间谍的考虑。
注重诺言
吴国雄起之后打败齐国，和晋国争霸会盟，期间虽然为争先歃血，但是诺言中有“好恶同之”，吴王老窝被越王勾践掏了，被越国攻城奄奄一息，晋国当初主盟的是赵鞅，他的儿子赵无恤记得当初的誓言，也无法并无意救吴，但既然这样说了，也要“好恶同之”，派人去慰问吴王。勾践也很爽快地让他进城见吴王。
郑庄公被母亲讨厌，他母亲帮助小儿子要颠覆郑庄公，他很气地说：“不及黄泉，勿相见也。”在颖考叔的劝说下，他原谅了母亲，但自己说的话不能反悔，于是找人挖了地道，黄色的泉水作“黄泉”。与母亲相见，后来“大隧之道” “其乐融融”这样的成语也从此流传至今。
豁达
秦穆公最喜欢的马跑丢了，追到的时候发现被农民吃了，按当时的法律和观念是可以治罪农民的，但他想想，马已经死了，人家也不是故意的，就还给他们酒喝，说吃马肉不喝酒不好，你们吃了吧。
自尊人格
潇水也曾说（大意）：春秋时期，国君侮辱臣子，臣子有的忍受不住，当场就做掉国君，比如宋国南宫长万。汉之后儒家强调忠君思想，君主无论怎么侮辱臣子，臣子也只能撅起屁股默默忍受，没有了独立的人格。
勇担责任
楚国的国王要杀一个王子，王子在往前走，有个人就冒充王子去让他们杀了，结果王子右去找到他们说你杀错了，那个不是我，再主动就戮。
卫国也发生同样的事，诗经《乘舟》就是为他们而做的
敬重勇士
齐国太后羞辱晋国使者郤克，双方打了一仗，齐国战败，保卫齐侯的车右保镖逢丑父和齐侯换装，让齐侯去取水，逃了。晋军主帅郤克发现金蝉脱壳了，说：“欺三军者，按军法罪应死”。逢丑父说：“我逢丑父今天虽然战败，也尽了保护主公的责任，保住了我家主公性命，自古以来还没有人这样，古今第一个牺牲自己保护主君脱险的人是我逢丑父。”。晋帅非常敬佩他的勇敢，就免了他死罪。齐顷侯逃出来后，为了救逢丑父，亲自带残军突入晋军阵中，齐国重臣劝他不要这样，他说“逢丑父代寡人陷于阵中，未知生死，寡人坐不安席，是以求之”。后来晋军大举反击，攻势太猛，齐顷侯才不得不撤退回临淄。
让贤
虽然有兄弟相争，但是宋国子鱼兄弟、吴国季札四兄弟等让贤也有。
赵简子鞅的车右少室周业余时间锻炼武艺，碰到牛谈，几个回合下来大败，于是就把牛谈推荐给赵简子取代自己的位置。为了自己的职位上能有更好的人能履行职责，不顾自己就此失业，敬业如此！
属下公平
赵简子攻打卫国，自己拿着盾牌在安全处指挥，他是主帅，但是旁边的人不满意，他知道了，于是撤掉盾牌，走入敌人的射程之内。
公而忘私
晋国跟楚国打仗，晋侯的车抛锚了，晋军元帅要把主君接到自己的战车上，元帅的儿子乘着车大喊“XX，我的任务是保护国君，你的任务是指挥军队，我会尽好责任，你也要尽你的责任，不要来妨碍我的事”其中直接称呼了父亲的名字，在一般场合是不允许的，但是战场上战场为大，事后也都因为理解先公后私，没有人怪罪他的行为。
秦汉之后，有过大量的全族株连，再也没有人像程婴和公孙杵臼那样的舍人家臣。
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