据媒体报道，对于普通读者而言，“丁酉年黄帝故里拜祖大典”和“丁酉年公祭轩辕黄帝典礼”这两个概念很难区分清楚。事实上，它们的举办地分别在河南郑州新郑和陕西延安黄陵，两地距离数百公里。新郑的丁酉年黄帝故里拜祖大典仪式于3月30日举行，而黄陵的丁酉年公祭轩辕黄帝典礼在4月4日举行。
新郑是黄帝的出生地，黄陵则有黄帝的陵冢。现在，两地的争议主要聚焦于祭祀黄帝应该采取陵祭还是庙祭？说得确切一点，假如对黄帝的祭祀上升为国祭，到底应该在哪里祭？其实，到底是陵祭还是庙祭，国祭又该如何选择，历史传统是一个重要的参考维度。但在国祭没有确定之前，两地的祭奠其实可以并行不悖。
对黄帝的祭祀，主要是强化文化意义上的认祖归宗。但抛却文化价值层面的考量，各地其实都没有回避此举对于地方经济、文化发展的现实意义。归根结底，“祭祀权”的争议源自各地在文化资源上的竞争。可较之于一般性的自然资源，文化资源的一个重要特点便是具有相当大的开放性，并不必然排他。事实上，近年来与黄帝这一文化符号有关的争论，并不仅仅发生在陕西与河南两地之间。各地在强化黄帝这一文化符号的同时，也为地方经济发展提供了程度不等的助力。这表明，只要是建立在历史事实的基础上，各地挖掘同一符号下的文化资源，完全可以实现共生共存，大可不必过于强调“正统”。
退一步而言，假如国祭最终选定一个地方，并不代表其他地方丧失了祭奠黄帝的资格，否定了其相关的文化资源。毕竟，文化多元本就好过人为的“定于一尊”。再说，强调文化认同、打捞文化资源也好，瞄准文化经济也罢，祭祀并非唯一的方式。与其把重心放在祭祀权的争夺上，不如各自围绕“黄帝”这一文化符号，做全方位的文化开发与保护，陕西、河南两地完全可以依据各自的文化资源禀赋，求同存异、协调分工，既强化对黄帝文化的传递，也体现各自的特色。
名人故里之争、祭祀权之争的盛行，在很大程度上反映了各地对于文化资源重要性的认知水平在提升。只要不偏离文化的初衷，其实是好事。争议各方不妨多些共赢意识和包容心态，共同致力于把文化符号背后的文化资源做大，走向共赢。在这个过程中，要避免只看到文化资源背后的经济利益，而忽视文化本身的保护和传承。
中华炎黄文化研究会会长许嘉璐建议，把拜祭黄帝上升为国家级拜祭。
按照许嘉璐的说法，“历代对黄帝、对先祖是‘拜庙不拜陵’”，所以国家公祭黄帝的地点应该在位于河南新郑的黄帝故里。
然而这一建议在媒体发表后，曾多年从事历史研究的西安市副市长方光华随即刊发文章称，“历代对黄帝陵寝是祭拜的”，并且从前的所谓“庙祭”也不是在河南新郑，而是在“中央设立历代帝王庙”。
实际上，陕西、河南两地对祭拜黄帝的明争暗斗已经不止一次上演。在建国后，陕西从1955年就开始由当地政府主持祭拜黄帝活动，而河南则是从2006年开始祭拜。
对于黄帝的争夺并不仅限于河南和陕西。除了陕西黄帝陵外，还有河南荆山黄帝陵、甘肃正宁县黄帝陵等。过去对于黄帝的争夺，或多或少，暗战大于明争。而这次的味道则不同，因为一旦上升到国家公祭层面，那么必定只有一个是正统。本回答被网友采纳
相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。轩辕黄帝被尊为中华人文始祖，是华夏子孙的共同祖先。史料记载，河南新郑市在黄帝时期称有熊国，现有黄帝文化遗迹二十多处，是黄帝出生、创业、建都之地。轩辕黄帝在这一带修德振兵、抚万民、度四方、融炎帝一统天下。
拜祖大典核心内容的九项仪程，遵循历史规制，同时又注入新的元素，尤其是经过了连续三年的挖掘、整合、探索和实践，已臻完善，成为每次恪守的规范，具体为：盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、天地人和、圣火祈福。