想来，会是有一些人对三星堆文化是否与我们“似乎”熟知（“似乎”而已）的华夏文明同源存疑，因为三星堆出土的文物在美学风格上的确比较“相异”。但因为“相异”的存疑，就说是“异类”，再进而引申到“异族”、“异域”，谨慎点儿说，还是有欠考虑。
所谓美学上的相异，可能更集中体现在人物造像的风格上。如是，简单概括，“异”处大致是在两个方面：一是线条显得直硬，二是面目比较狰狞。
当然，还有个重要特征，似乎跟传统的、人们更习惯的“华夏文明”产物缺乏可比性，就是人物造像的眼睛——三星堆出土的人物造像，眼睛是夸张地、非自然地吐出的，说是从眼窝长出两根短犄角，也不为过。
据说，这种夸张的、非自然的凸出的眼睛，跟西方某些早期类似物件，存在相似性。或许，这也是“外国”说的一缕旁证。
人物造像线条直硬、面目狰狞，理性推想地讲，或许并不是三星堆文化及其所可能的“源头”或“衍生”所特有，而更可能是巫鬼文化的普遍、较普遍特征。
巫鬼文化，是托生于巫鬼崇拜的文化。巫鬼崇拜，则是最古老的大自然崇拜和原始图腾崇拜的“后继”。
按照迄今为止的生命科学和哲学基本认识，可以认为，人类是唯一“有”并且“需要”意识属性的“崇拜”的物种。
作为大自然的产物，人类，理论上，不可能获知大自然的一切，更不可能真正本质地改变大自然，哪怕是“最高物种”，哪怕可以终究创造出真正高明（而不是现在这样子）的科学与技术，也还是逃脱不了对大自然的“依附”。
但因为生存及更妥当生存的需要，人类需要认知大自然，需要解决“未知”。这个动作，自从人类成其为人类亦即产生近乎纯粹归于“主观”的意识活动的那天起，就开始了，至今。
早期人类，因为相对更无知，对大自然怀有祈望、感恩、畏惧、憎恶等等相互交织的复杂情感，同时很厚道地认定，自己（人类本身）对大自然的“依附”，因而产生了“崇拜”的精神需求。
随着文明的发展，崇拜，作为社会化了的人类最主要也是最重要的精神活动，也随之改变或者说“进化”。其中一个重要阶段，就是巫鬼崇拜。
巫鬼崇拜的典型特征，在今天的语境中，可以用八个字概括：神秘、无常、晦涩、严厉。其最主要的行为，表现在两个方面：祭祀，和，占卜。
那可不是今天仍可见到的很带有“表演”性质的“祭祀”，也不是今天被很多人看作“儿戏”的算卦式的占卜。究竟是怎样的，不敢妄言。只说一例——甲骨文。
甲骨文，确切说，是镌记着我们今天叫“甲骨文”的那些出土的龟甲兽骨，是我国商代（亦称“殷商”）中后期留下的。那时候，正是华夏大地“巫鬼崇拜”和巫鬼文化最盛行的时代，那些龟甲兽骨，就是用于占卜的材料；上面镌记的文字，就是“卜辞”、“卜解”。
被考古证明几乎是同期的“司母戊方鼎”，也是巫鬼文化的产物，应该是用于祭祀。那座庞然大物的图片，随便都能搜得到。只看一眼，就能感受到“直硬”的线条。跟时代较后的周朝乃至更后的秦汉时期相类器物相比，“直硬”之外，也或许能从造型和纹饰上，读出“狰狞”的味道。总之，是很不同。但或许，稍作对比，却可能比较直观地发现，那劳什子的模样，倒是跟三星堆所呈现的某种风格，有着一定程度的相似。
可惜的是，司母戊方鼎和甲骨文的商代，没有，至少现在还没有，呈现给今人完整、丰富的人物造像。有朝一日，若能见到，笔者妄揣，大致也会发现，其与后来华夏文明的相类产物，有着挺明显的“相异”，而竟与三星堆出土的那些，有着“亲戚”般的相似。
因为，它们具有共同的、至少也是相当接近的精神特征，就是——巫鬼文化。