一花一世界，一叶一如来，是什么意思啊

Question

一花一世界，一叶一如来，是什么意思啊，请有详尽的解释

Answer 1

原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》

这是华严菩萨一真法界的描述，不是我们凡夫用意识思维能够理解的。

大家不要企图理解这句话，给大家一些参照：

1、虚云和尚开悟偈中说： 烫著手,打碎杯,家破人亡语难开。春到花香处处秀,山河大地是如来。

2、祖师有偈云： 青青翠竹，悉是法身,郁郁黄花，无非般若

3、 又有苏东坡之名句：溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。

续传灯录卷第二十目录

内翰东坡居士苏轼字子瞻。因宿东林与照觉论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟仰之。即微服求见。泉问。尊官高姓。公曰。姓秤乃秤天下长老底秤。泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。后过金山有写公照容者。公戏题曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州。

显然见得东坡虽得此句，却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去

又请看：

罗湖野录下

宋江西沙门 晓莹 集

程待制智道．曾侍郎天游。寓三衢最久。而与乌巨行禅师为方外友。曾尝于坐间举东坡宿东林。闻溪声。呈照觉总公之偈。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。它日如何举似人。

程问行（乌巨行禅师）曰。此老见处如何。行（乌巨行禅师）曰。可惜双脚踏在烂泥里。曾（曾侍郎）曰。师能为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。

吁。登时照觉能奋金刚椎。碎东坡之窠窟。而今而后。何独美大颠门有韩昌黎耶。虽乌巨向曾．程二公略露锋铓。岂能洗丛林噬脐之叹哉。

此段可为佐证。

又，如何解： 青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若

大慧普觉禅师普说卷第十五

僧问忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。有人不许云是邪说。亦有信者云不思议不知若为。

国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。

又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。

又华严座主问大珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若。

珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄华翠竹而有般若法身。

故经云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。

主曰。不了此意。

珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄华着黄华。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。

师（大慧普觉禅师）云。国师主张青青翠竹尽是法身。直主张到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老汉将一个主张底。将一个破底。收作一处更无拈提。不敢动着他一丝毫。要尔学者具眼。透国师底金刚圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。

本来还有一些资料，有关翠竹黄花的禅宗公案，可惜多说无益，尽是文字窠臼，不再多录了！

一花一世界，一叶一如来，是明心见性的人方可领会得，请大家不要作意识思维逻辑的理解，是要去参的！！！

南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！

Answer 2

”一花一世界，一叶一如来“出自于《华严经》。
含义：从一朵花可以看到世界物质的奥秘，一朵花就是一个世界。从一片叶子中可以体会到佛的恩惠。看到佛的伟大。
此为佛学名句，包含了深刻的哲学道理，有多种含义。个人认为有“感一物而知世界，悟一事而悟法”之意。一花不能独立存在，需要雨露月光日光，而雨露月光日光也不能独立存在，各个条件因缘交汇而成，所以，从一朵花，就可见到一个世界。

金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
如来，不在外，不在音，不在形象，本心即是，心中有佛，那见什么都是如来，又何况叶子呢。本回答被网友采纳

Answer 3

物物皆有自己的世界，种种世界皆在世界中。一花的世界所演绎的道理，界界相同。如来，佛法，究竟真理。一叶中都有如来讲的道理，一叶表一切物。物物尽同，见解有二。本回答被网友采纳

Answer 4

以我个人对佛教了义法的理解从“性”上看没有什么不是什么，“性”也就是如来的“如”，是不生不灭、不垢不净、不增不减的没有思想意识分别的“本觉”是不可说不可说的，有了语言文字就说明起心动念了，就离开了本体而头上安头床上安床了，“本体”本来是“觉”的加了一个“明”就成了“觉明"了，也就是“无明”一念无明而现无量妄念，“相”上看的千变万化不过是所看者的“别业妄见”，人类共同看到的不过是“同分妄见”，也就从“相”或者说如来的“来”上看千变万化，其本质是无量的妄念，犹如梦人在梦信以为真，佛与凡夫的区别在于佛看十方法界无量众生都是自己，都是佛，众生在迷中，佛在觉中，没有谁不是谁，大小多少黑白善恶美丑都是凡夫的妄念忘见，明白了这个道理，就明白什么是”如“。什么是”来，“明白了”如来“当人当下就是”如来“。由此看一花 一草一木 任意取一物都是一世界，都有无量国土，无量时空，一叶是如来、 一人是如来 、一个地球一个宇宙不过是如来，在《楞严经》不空如来藏表来，空如来藏表如，来当下与如不二为不空空如来藏，三个如来藏当下真如本体一念变现，称为一心三藏，当然这是理悟，理无碍下一步是事无碍：证悟，就要进一步修证了，当然也有古圣大德理事顿悟的案例，各有因缘不能一概而论，以上只是个人愚见希望朋友们多读佛经，佛法有四不依：依法不依人，依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。了义经典建议看《妙法莲华经》

Answer 5

一花一世界，一叶一如来的意思是一朵花就是一个三千大千世界，一片叶就有一名如来。表“多”的意思。说明佛法广大无边。