人死后究竟去了哪里？

Question

莫名其妙的来，悄无声息地走？

Answer 1

我能看到这个问题，你我也算有缘
以下我把答案给你，但信不信由你
人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8 小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开... 
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道： 
脚心发热：地狱 
膝盖发热：畜生 
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热） 
胸口发热：人道 
眉心发热：天道 
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。 
顶门发热：往生佛世界。 

往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花 。 
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，谁云佛法是迷信也？阿弥陀佛！ 
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而 失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临 终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之 后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然 离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。 
若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解 而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。 
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射 强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病 人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。 
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致 使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕 落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。 
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加 害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯 节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识 走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任 ，也是为子女者唯一的孝道所在。 
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的 宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。
至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟 待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以 后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。 最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感 应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
人死后不到三天时 间，就火化了。这对亡者是很残忍的事，因为七天内，亡者的识神可能还没有走完。此时火化，对于了解生命真相的人来说——说是杀人，一 点也不为过。千万注意，亡者家属在度亡期（一般死亡中阴与法性中阴以及轮回中阴加在一起共53天）内千万： 
1.要素食； 
2.不能同房； 
3.不能欢歌戏舞； 
4.要为亡者念佛，读经，放生，供养法师，印经或者做法事等等，功德回向给亡者。
第三，如果亡者因贪念或者怨恨太深等等原因没有走，就会变成孤魂野鬼。这时，就需要考虑西藏的风俗：在亡者百天之内还要供养，或者逢 亡者的生死纪念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年节（像汉地的清明节、七月半、十月初、大年夜等），都要供养供养亡者，给他念念 经文，超度超度。就是害怕亡者没有得度，落在孤魂野鬼之行列。
助念的目的，是要让亡者放下一切牵挂，放下一切爱恨情仇，以及对身体，财产，子女，事业等等的贪恋不舍，然后一心念佛求生西方极乐世界（生前不了解佛教的，则需要先让他相信极乐世界）。实质上，也就是引导亡者识神离体的过程，让亡者的识神从顶门出，就证明助念成功 了——否则就证明还在六道轮回之中。 
助念一般需要3——7天，因为识神离体，慢的可能就需要7天才能完成（有人以体温来判断识神离体完成没有，实际上，真正能判断的，只有禅 定工夫好的人才能判断正确——他是直接看见）。助念不是一件简单容易的事，对学佛的人来说，助念是一个真修实证的机会：助念者会给亡者开示（家属的配合是必须的，否则效果大打折扣 ），以让亡者看破，放下，念佛；给亡者的冤亲债主开示，以让亡者的冤亲债主不要障碍亡者往生；给亡者及在场的一切众生念佛。有的助念 者还会用密宗的方法念咒等等，特别是《中阴闻教得度》，是很殊胜的。助念团会布置灵堂，写牌位等等。世间法，出世间法，教理，修行， 沟通能力等等，都会在助念的过程中用到。
其次，如果助念没有成功。那么亡者就会形成一个中阴身。此中阴身一般经过七七四十九天，就会因业力的牵引而重新进入六道轮回。中阴身的习性与在世时一样，会有饥饿的感觉。因此中阴期，亡者家属最好在吃饭时，也为亡者添一碗热饭菜（冷的亡者得不到，因为他是以 气为食。但千万不要有肉食，不要沾荤，否则亡者又添新业障碍去路），并且一定要喊亡者的名字（否则亡者得不到）。家属每天为亡者开示 ，念佛或者读经等等来帮助亡者，也可以请出家师父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中阴期，一样能够得度往生。
[推荐看《地藏菩萨本愿经》、《现代因果实录》]

Answer 2

　　亲爱的朋友，你当确实的知道：世人的悲剧不在乎身心承受多少的痛苦，而是对生命与死亡的无知。
　　对于死亡的残酷事实，人们所表现的是多么的傲慢，无知；人们麻醉自己，故意忘记人生中无论享受也好，痛苦也好，都只是走向坟墓和死亡的前奏而已。
　　就如犯人行刑前的离别宴而已；这离别宴却被各种动听的词语美化；不过与死亡的冷酷可怕强大相比，这种美化的麻木人心灵的的离别宴，更显得可怜，无知，愚拙。
　　按照永恒的真理，肉身的死亡还不算真正的悲剧和可怕；真正可怕的是，肉身死后灵魂永恒的归宿并将来死人复活后所面临的宇宙性的公义审判和对罪恶的永恒 刑罚———地狱永火的永远刑罚；也叫第二次的死。
　　也就是说；所谓肉身的死亡，只不过是灵魂（生命）离开肉体，进入永恒；人若生前未认识真神，犯罪作恶（不敬畏真神就是致死的罪），灵魂被暂囚禁于阴间，等候（复活后成为不再朽坏的身体）大日的审判，并为自己的罪承受地狱的永恒刑罚。
　　同样，人若生前认识真神，信靠耶稣，罪得赦免，成为神的儿女，得着永远的生命，进入永恒的天堂并新天新地，享受永恒的福分；这事要成就在耶稣再回之时。
　　为此，你当确实的知道：人生不仅是旅程，更是朝向永恒的旅程；而死亡只是进入永恒的门；人一旦进入这门，就无法改变初衷；人就会得着自己生前所选择的：不是天堂就是地狱。
　　可以这么说，世界上一切不合乎圣经真理的哲学，理论，主义，思想，观点，学问，道理知识，文化，宗教，是——————
　　魔鬼为使人跟它一起下地狱而向人类发出的招募书；其上有罪恶，不义及一切情欲的事为印或证明书；
　　而耶稣基督的福音是永生真神从他圣洁的天堂和光明之地向人类发出的通知书，邀请书；
　　她是以公义为纸，以真理为笔，以爱为墨；并有耶稣基督的宝血为印记；并与天地万物，圣经，耶稣完美的一生，十字架，与人类心灵同作见证。
　　为此，死亡不是生命的结束，而是生命在这个世界的使命和旅程的结束；生命从一个时空进入另一个时空；从一种状态进入另一种状态；
　　确切地说，肉体的死亡，是生命（灵魂）脱离肉体的辖制，从我们这个物质的世界，进入属灵的世界；从时间进入永恒；并各自进入生前自己所选择的地方：不是进入得释放，得自由，得安息的永乐之地———天堂；就是进入暂时囚禁失丧之灵魂的可怕之地———阴间；从而等候将来宇宙性的公义的大审判；即——————宇宙的创造者和主宰对罪恶清算的审判；审判的结果只有两个永恒的极端：不是天堂永福，也叫永生；就是地狱永刑，也叫灭亡沉沦；
　　也就是说，到了神所命定的时刻，时间会结束，进入永恒；神要使死人复活，活人会改变，并永不再朽坏；
　　属神的人要复活得完美的永远的生命，享受永远的福乐；这就是生命，爱，美，善的永恒意义和价值。因为他们生前回应神的呼唤，选择了神，甘愿做神的儿女，忍受世界的苦难，终久得着这上好的永远的福分。
　　失丧者复活也不再朽坏，为要为自己的罪承受永远的刑罚；那时，善恶之争会结束；且永远的结束；罪人的笑脸也将随着耶稣的再来和审判的永远消失。因为他们生前无视神的呼唤，见证，启示，警告；选择不要神，选择罪恶；神就按人所选择的给他们；能怨谁呢？
　　亲爱的朋友，面对这些（其实是人生中或生命中最重要的事），你选择什么？
　　这不是可以轻视忽略的事；这不是可以开玩笑的事；更不是可以后悔的事。
　　你生前有选择善恶的自由，但绝对没有自由选择你的选择所带来的结果（其实人生中也常常这样）；你将绝对的得着你选择的结果；也就如俗语说：
　　自己种的苦果自己吃；这是永生神所命定；谁也无法改变。
　　这是死亡的真相；
　　这是永恒的选择
　　这是永生与灭亡的选择；
　　这是决定每一个人永恒命运与归宿的选择。

Answer 3

宇宙中的万事万物，如果要看得认真一点，就要从八个方面来观察，那就是：体（本体、性体）、相（相貌、形象、现象）、用（作用、功能）；因、缘、果;理、事。我们现在是人道的众生，又活在现象世界中，所以当我们说有、说无、说真、说假，其实都是从“相”上说的，相是从本体变现出来的，六道轮回就是从本体变现出来的一个现象。有人、有鬼、有地狱众生，说的都是相。

假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈子还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
佛在大集经上有了一首偈颂：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。”
我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方，如要探摸也要轻柔小心。
注：贯穿于生命之流的是第八识，但是第八识并不等于民间所谓的永恒不变的灵魂，第八识的功能是储藏，它也是刹那生灭的，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果和或现行。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为‘转（烦恼）识成（清净）智’，不受生死的支配，而能自由于生死之中。

Answer 4

人死后会以着你生前所行所为而借以决定死后的去留。
行恶者将会下地狱，行善者则将会去天堂。而天堂与地狱又会分许多层次，不同层次将会有不同的等级以及环境的。　　　　　　　　

Answer 5

回归地球了！
化作大地，空气，尘埃！
什么都没有了！
有的只是认识你的人对你的印象！
仅此而已！
其他什么都没有！

对于不知道你的人来说是的！对于知道你的人来说不是的！至少会有记忆，会有回忆！