时下号称什么读图时代降临，读文时代过时了。原始人就是读图，由图像进入文字，是人类的一大进步。颠倒过来从文字再到图像，其进步，值得怀疑。
读图，好像很省事省心，却容易流于浅表，还很难摆脱那种被动的阅读状态，例如从荧屏上不停地吸收图像，不容读者有思考之间隙，任图像在头脑里如马奔驰，一纵而逝。
读文，读者却掌握着主动，可从文采、思想、意趣等任何角度去吸取，择其精者而铭之，剔其美者而怀之，读与择相偕，且读与思相助，读与思之节奏，不是被图像支配，而是由读者随心所欲，在读中去思，在思想中获得灵魂的歌吟与舞蹈，此非思之趣？
明代大书画家董其昌有联云：得好友来如对月，有奇书读胜看花。读友读成月亮，读奇书则非官能之怡，而是心灵之激越了。
幼时，读欧阳修之《秋声赋》，感叹他用那么精简的文字，竟写出一部秋之交响乐，获得不可名状的美感。但是，仍不及从诗文中读到人性的俊美与人格的壮美，获荡神激魄之趣。
在同语反复、同题反复及同义反复语境阅读，这种同一单一的沉闷刺激，不仅令人昏昏欲睡，还形成一种时时事事认同的惯性，偶读异言异论，奇思奇想，豁然一惊，且一见如故，一识难忘，此醒之趣也。被假正经迷惑，受假信息欺哄，遭假承诺蒙骗，悲哀假人假事，何其滥也。
偶然翻到谭嗣同那绝命诗，便见到了真正男儿的肝胆和真正的血性，相信天地间仍有真性情在真人格在。有时，从罗素的著作中挑出一句箴言：“参差多态，人类之福”，更相信这世界仍有真知未泯。
提升技巧
写作能力是人的语言表达能力的重要组成部分，所以,在汉语教学过程中，对于学生写作能力的培养十分重要。
发现问题
1．词汇量有限,不能细致地进行表达:例如"我的妈妈是个好妈妈,她不但对我很好，她对每个人也都很好。她真是一个好妈妈。"简单重复的词语明显地限制了语言的表现力。
2．表达能力有限,难以组织一篇结构完整语气连贯的文章。由于学生还不太熟悉汉语的思维习惯和表达习惯，当他从写单句过渡到组织一篇文章,用汉语进行连贯的表达时，就常常会显得力不从心,写出来的文章常常是支离破碎或辞不达意。
3．自己不知道自己的文章里写的是什么。这是一种很特殊的现象，多发生在华裔孩子身上。看起来文从字顺的一篇作文,但它的作者却不会读它。为什么?因为作文是在家长帮助下写出来的，遣词造句反映的是家长的思维。这样的作文练习根本起不到练习的作用。
4．畏惧写作文。有些学生在读书和默写甚至造句方面都表现不错,但由于害怕写作文，几乎放弃坚持了几年的中文学习。
以上内容参考：百度百科-作文
明代大书画家董其昌有联云：得好友来如对月，有奇书读胜看花。读友读成月亮，读奇书则非官能之怡，而是心灵之激越了。幼时，读欧阳修之《秋声赋》，感叹他用那么精简的文字，竟写出一部秋之交响乐，获得不可名状的美感。但是，仍不及从诗文中读到人性的俊美与人格的壮美，获荡神激魄之趣。
在同语反复、同题反复及同义反复语境阅读，这种同一单一的沉闷刺激，不仅令人昏昏欲睡，还形成一种时时事事认同的惯性，偶读异言异论，奇思奇想，豁然一惊，且一见如故，一识难忘，此醒之趣也。被假正经迷惑，受假信息欺哄，遭假承诺蒙骗，悲哀假人假事，何其滥也。偶然翻到谭嗣同那绝命诗，便见到了真正男儿的肝胆和真正的血性，相信天地间仍有真性情在真人格在。有时，从罗素的著作中挑出一句箴言：“参差多态，人类之福”，更相信这世界仍有真知未泯。
读杂文，读出杂文家，都是现代侠士，常被人忽略与歪曲。与司马迁所定义的侠，如“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……”也形变神异，只在狭隘的恩怨情仇中作英雄秀。而杂文家与那些江湖侠客的百步穿杨功夫比，他们能穿透丑鄙的灵魂，揭开黑幕中的污浊，甚至民族精神中的病灶，这类侠士，他们的文化基因，才是司马迁列传中游侠的遗传，读杂文，给人明白之趣。
从深信不疑处，竟发现疑点，由疑点考查，找到破绽，在破绽中研究，发现真实，如探险家找到新大陆，勘探者找到矿藏，朴学家纠正了错讹，更像武陵人沿溪行发现一个新天地，这便是发掘之趣了。
阅读的过程，既是信息储存，也是信息梳理编织过程，并逐渐形成头脑中的审美系统、判断系统、价值系统等，由这些系统在大脑这种硬件中去建构个性化的独特软件，这种软件才具有创新的功能。若是从前封闭的社会，那意识形态垄断的规定的思维样板，以强制性手段下载入人的头脑，所以，只有千篇一律的重复，毫无标新立异的创新能力，在此，批判性的阅读又得精神提升。本回答被网友采纳