第1个回答 2013-08-01
杨朱，战国时期魏国（今河南开封市）人，字子居，反对儒墨，主张贵生，重己，他没有自己的专著，他的见解散见于《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等书。
杨朱固然因为“一毛不拔”而名声不好，但是他和这句话一起还有一句话：让我损害别人为自己牟利，我不干。也就是说，他认为，不能损人利己，也不必舍己为人，而且他号召大家都不要损害别人，也不要舍己为人。但是大部分人只记得半句话，以为他很自私，其实他的思想恰是天下大同，人人平等。
先秦时期是中国文化思想上非常自由繁盛的时期，百家争鸣一向被我们认为是学术上呈葱茏盎然气象的写照，众多圣人贤士或创独立之见解，或阐前人之余音，难能可贵的是，俱言行合一且当作信仰遵从。其中一些人的名字我们实在是耳熟能详了，孔孟老庄韩墨之学说在如今也是广为流传，广被接受。而有些人则似乎不如他们那么出名，也没有流传下来著作好供后人参考，可是仅凭他们的只言片语，却足以在中国古代思想史上占有一席之地。杨朱正是如此。
杨朱这个人很有意思，看他的行事不像个思想家，倒像个诗人，据说有一次他外出到了一个岔路口，竟然哭了起来，因为他联想到了人生的歧路，心中不禁伤感起来。还有一次，他的弟弟出门时穿了身白衣，回来时因为天下雨就换了身黑衣，结果家里的狗没有认出来，朝他狂吠，弟弟气得要打它，杨朱却说：“你不要打它。假设这狗在出外时为白色，回来时却变成了黑色，难道你不同样地感到奇怪吗？”这样看来。杨朱有些诗人的多情善感，可正是这样的一个人，却提出了哲学上著名的“为我”，“利己”等观点，让孟子这一“好辩”之人拿他做了论敌。
杨子取为我，拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。
释义 一根汗毛也不肯拔，比喻非常吝啬自私。
第2个回答 2013-08-01
鲁迅的作品，看到一句话：创作总源于爱。杨朱无书。 创作源于爱还能理解。杨朱无书是什么意思？杨朱是一个人还是两个人？什么人？为什么无书？惭愧，一点也不知道。好在今天记得百度了一下，答案出来：墨子，名翟，是战国时期的大思想家，墨家学派的创始人：他主张“兼爱”，反对战争。
而同时代的杨朱反对墨子的“兼爱”，主张”贵生”“重已”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。
有一次，墨子的学生离滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干?”
“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”
离滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗?”
杨朱默不作答。当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”单由这点来看，杨朱简直是自私自利、人不为己天诛地灭没的典型。“无书”也就有了解释：创作源于爱。这里的爱是爱人、兼爱。杨朱只为自己活着，他没有爱。还有人说写书是痛苦的过程，杨朱贵己，重生，他不会找这个不快乐。好像不该是这么敷衍了事的解释吧。有学者就这样解释道：“拔一毛而利天下,不为也。”杨朱的这句话应该是消极、贬义的，不过此间包含的大智慧却问世间有几人能理解。无为而制、《逍遥游》都存在与理论上，而杨朱却有其实践，只是被世人不屑而已。
拔一毛？为何不拔？无意义的事情，拔来合用……这句话没有什么辨证关系，如果可以辨证得了，又何必让世间人烦恼，一切只有在生活中理解，有些人机缘巧合中明白了、大彻大悟了，而大智慧是没办法用文字记录下来，不是不想，而是表达不出。老子就差一点不留文字。试问：达到‘为我’又何必‘为他’，简直多此一举！可是“为我”之大境界岂是那么好达到的，为此，一代大智者杨朱没落于群雄中……消弭、没落，在此等心境中说出“拔一毛而利天下,不为也。”就可以很好的理解了。而《列子*杨朱》里说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。”这样看，其实杨朱跟那个让了天下的许由实质一样的。但是许由被人赞叹歌颂了几千年，而杨朱被骂作“一毛不拔”的小人也已两千多年。这跟殊途同归正相反：同途殊归。为杨朱叹息。又想到现在被骂作“范跑跑”的那位。这家伙也是个异类。你跑了就跑了吧，如果人们问你，你完全可以说，当时懵了，出于本能，自己先跑了。你自私，也掩饰一下啊，照顾一下人们的情绪，也就不会遭到全国十几亿人的板砖了。从这点来看，其实，范还真够坦率。这跟《红楼梦》里的贾珍也有类似：扒灰不是个好评价，但是贾珍就是那么大明大摆地哭成了个泪人。以此，有些红学家还称赞贾珍敢作敢当呢。杨朱没有贾珍幸运。杨朱是深刻孤独的。他思想的皮毛人们都没有看到，就断章取义，下了定论。我了解杨朱？不是。偶感而已。