å ç¥åç¥ç§çåè¯
ç¦ å®å ç¥åç¥ç§åçå ³äºè©ææ ååæ¯ä»ä¹ï¼åªä¸ªå¯¹æ们æ´ææä¹
è¿äºé¦åï¼åºèªå¼å¿çäºä½å¼å ç¥ç§åæ §è½ä¹æï¼ååç¸å·®ä¸è¿å 个æ¶è¾°ï¼ ä½å¦åå²å¦æ¯æåºå«çï¼ä½è®²ç©¶çæ¯ç¸ä¿¡ï¼å²å¦è®²ç©¶çæ¯æçï¼ä½å¦è®²ç©¶çæ¯äººçå¿ãå²å¦æ´æ³¨éç°å®çæ´»ä¸å®¢è§ä¸è¥¿çç 究ãé¢ååæ¹åçä¸åã â身æ¯è©ææ ï¼å¿å¦æéå°ï¼æ¶æ¶å¤ææï¼å¿ä½¿æ¹å°åâä¸âè©ææ¬æ æ ï¼æé亦éå°ï¼æ¬æ¥æ ä¸ç©ï¼ä½å¤æ¹å°åâçäºä½ä½è è¦è¡¨è¾¾çä¸è¥¿æ¯ä¸æ ·çï¼åªæ¯ä»ä»¬çå¢çææå·®å«ï¼ååé«ä¸å¯è§ä¸æãâ身æ¯è©ææ ï¼å¿å¦æéå°ï¼æ¶æ¶å¤ææï¼å¿ä½¿æ¹å°åâ说æä½è å¿ææç¢ï¼âè©ææ¬æ æ ï¼æé亦éå°ï¼æ¬æ¥æ ä¸ç©ï¼ä½å¤æ¹å°åâï¼ä½ç°äºæ æ§ççè§å°ãæ §è½è¿ä¸ªç®ä¸è¯ä¸çåå°æ·±æ·±å½±åäºä¸å½ææ³çã éåç»ï¼è¡¨è¾¾äºä½éå¿æ ææ»ï¼èªæ §éè¾¾ãæ §è½çè¿ä¸åæ·±å¾å ¶ç²¾é«ã å½å°ä¸å®çé«åº¦ï¼ä½å¦åå²å¦æ¯äºéçï¼ä»ä»¬é½å¨æ¢ç´¢ä»ä¹æ¯å®å®ä¸æ°¸æä¸åçä¸è¥¿ãä½éï¼èåï¼ååï¼èæ ¼æä½ï¼ææå¾ä»ä»¬çç论è§ç¹æ¯ç¸éçã å°±åæ们çå¼å½é¢è¢æ¯ä¸»å¸è½å¨é¹å¸ä¸æ ç¶ç书ï¼å¨ç®ç«çº·é£çè·¯ä¸ä»å®¹ææ¥ï¼å¨å µè´¥å¦å±±çæ¶ååæ½çæ¾ãé¦å ä»å¿éã ä¸é¦åä¸è½ç»å¯¹ç说ä»æ¯å¯ç©æå¯å¿ï¼åå¦è¿æ ·ï¼åèç¯äºå½¢èä¸å¦çé误ã æåï¼â身æ¯è©ææ ï¼å¿å¦æéå°ï¼æ¶æ¶å¤ææï¼å¿ä½¿æ¹å°åâï¼æ¯ç¥ç§ä¸å®æ´çä½åï¼åå®åèªå·±æ±æµæµèï¼å¿æææ»ã å²å¦è½å 强æ们对客è§ä¸çç认è¯åææ§ï¼ä½ä¸ºå®æçä½å¦è½å 强æ们对èªå·±å å¿ç认è¯åææ§ãä¹è®¸è¿å°±æ¯åºå«å§ã
æå±èµæ
æä¹æ¥çä¸ä¸ªï¼
äºç¥æ §å¯å¤§å¸æéå ç¼
äºç¥æ §å¯å¤§å¸ï¼ä¿å§å§¬ï¼èç¢ï¼åä½æ¦ç¢ï¼ä»æ²³åæçå¿è¥¿åï¼äººãå ¶ç¶åå¯ï¼å¨æ §å¯åºçä¹åï¼æ¯æ¯æ å¿æ åï¼å¿æ³ï¼âæ家å´åï¼å²ä»¤æ åï¼âäºæ¯ä¾¿å¤©å¤©ç¥æ±è¯¸ä½è©è¨ä¿ä½ï¼å¸æè½ç个å¿åï¼ç»§æ¿ç¥ä¸ãå°±è¿æ ·èè¯å°ç¥ç¥·äºä¸æ®µæ¶é´ï¼ç»äºæä¸å¤©é»æï¼æåºå°ä½å 满室ï¼ä¸ä¹ æ §å¯çæ¯äº²ä¾¿æåäºã为äºæ念ä½æ©ï¼æ §å¯åºçåï¼ç¶æ¯ä¾¿ç»ä»èµ·å为âå âã
æ §å¯èªå¹¼å¿æ°ä¸å¡ï¼ä¸ºäººæ·è¾¾ï¼åé»å¼ºè®°ï¼å¹¿æ¶å书ï¼å°¤ç²¾ãè¯ãï¼ãæãï¼å好游山ç©æ°´ï¼è对æ家ç«ä¸ä¸æå ´è¶£ãåæ¥æ¥è§¦äºä½å ¸ï¼æ·±æâåèä¹æï¼ç¤¼æ¯é£è§ï¼åºæä¹ä¹¦ï¼æªå°½å¦çâï¼äºæ¯ä¾¿æ å¿ä½çï¼è¶ ç¶ç©å¤ï¼æ¡ç¶èªå¾ï¼å¹¶äº§çäºåºå®¶ç念头ãç¶æ¯è§å ¶å¿æ°ä¸å¯æ¹ç§»ï¼ä¾¿å¬è®¸ä»åºå®¶ãäºæ¯ä»æ¥å°æ´é³é¾é¨é¦å±±ï¼è·éå®éç¦ å¸å¦ä½ï¼ä¸ä¹ åå°æ°¸ç©å¯ºåå ·è¶³æãæ¤åé游åå°è®²å ï¼å¦ä¹ 大å°ä¹ä½æçæä¹ãç»è¿å¤å¹´çå¦ä¹ ï¼æ §å¯ç¦ å¸è½ç¶å¯¹ç»ææäºå åç认è¯ï¼ä½æ¯ä¸ªäººççæ»å¤§äºå¯¹ä»æ¥è¯´ä»ç¶æ¯ä¸ªè¿·ã
ä¸åäºå²é£å¹´ï¼æ §å¯ç¦ å¸ååå°é¦å±±ï¼æ¾å¼äºè¿å»é£ç§å纯追æ±æåç¥è§çåæ³ï¼å¼å§å®ä¿®ãä»æ¯å¤©ä»æ©å°æé½å¨æåï¼å¸æè½å¤åç¦ å®çåé解å³çæ»é®é¢ãè¿æ ·è¿äºå «å¹´ãæä¸å¤©ï¼å¨ç¦ å®ä¸ï¼æ §å¯ç¦ å¸çªç¶çå°ä¸ä½ç¥äººç«å¨è·åï¼åè¯ä»è¯´ï¼âå°æ¬²åæï¼ä½æ»æ¤éªï¼å¤§éåªï¼éï¼é¥ï¼æ±å ¶åç£ï¼å¦æä½ æ³è¯å¾å£æï¼å°±ä¸è¦åæ§èäºæ¯åï¼æ»çå¨è¿éäºã大éç¦»ä½ ä¸è¿ï¼ä½ å°±å¾åæ¹å»å§ï¼ï¼âæ §å¯ç¦ å¸ç¥éè¿æ¶æ¤æ³ç¥å¨ç¹åä»ï¼äºæ¯å°èªå·±çååæ¹ä¸ºç¥å ã第äºå¤©ï¼æ §å¯ç¦ å¸æå°å¤´ç¼é¾å¿ï¼å¦éå¨åºï¼ä»çå度å¸å®éç¦ å¸æ³æ¾å»çç»ä»æ²»çãè¿æ¶ï¼æ §å¯ç¦ å¸å¬å°ç©ºä¸æ声é³åè¯ä»ï¼âè¿æ¯è±èæ¢éª¨ï¼ä¸æ¯æ®éç头ç¼ãâæ §å¯ç¦ å¸äºæ¯æèªå·±æå¬å°çåè¯äºä»çèå¸ãå®éç¦ å¸ä¸çä»ç顶骨ï¼æç¶å¦äºå³°éèµ·ï¼äºæ¯å°±å¯¹æ §å¯ç¦ å¸è¯´ï¼âè¿æ¯å祥ä¹ç¸ï¼ä½ å¿ å½è¯æãæ¤æ³ç¥æå¼ä½ å¾åæ¹å»ï¼åææ¯å¨åè¯ä½ ï¼å¨å°æ寺é¢å£ç达磨大å¸å°±æ¯ä½ çèå¸ãâæ §å¯ç¦ å¸äºæ¯è¾å«äºå®éç¦ å¸ï¼åå¾å°å®¤å±±ï¼æ¥å°è¾¾ç£¨ç¥å¸é¢å£çå°æ¹ï¼æå¤æ¿ä¾ãå¼å§ï¼è¾¾ç£¨ç¥å¸åªé¡¾é¢å£æåï¼æ ¹æ¬ä¸çç¬ä»ï¼æ´è°ä¸ä¸æä»ä¹æ诲ãä½æ¯ï¼æ §å¯ç¦ å¸å¹¶ä¸æ°é¦ï¼å å¿åèæåææ¬åèè¯ãä»ä¸æå°ç¨å¤å¾·ä¸ºæ³å¿èº¯çç²¾ç¥æ¿å±èªå·±ï¼âæ人æ±éï¼æ²éª¨åé«ï¼åºè¡æµé¥¥ï¼å¸åæ©æ³¥ï¼æå´é¥²èãå¤å°è¥æ¤ï¼æåä½äººï¼âå°±è¿æ ·ï¼ä»æ¯å¤©ä»æ©å°æï¼ä¸ç´åå¨æ´å¤ï¼ä¸æ¯«ä¸æ¢ææ ãè¿æ ·è¿äºä¸æ®µæ¶é´ï¼æä¸å¹´è æåä¹çæä¸ï¼å¤©æ°é¡ç¶åå·ï¼å¯é£åºéª¨ï¼å¹¶ä¸èµ·äºé¹ æ¯å¤§éªãæ §å¯ç¦ å¸ä¾æ§ç«å¨é£éï¼ä¸å¨ä¹ä¸å¨ï¼å¤©å¿«äº®çæ¶åï¼ç§¯éªå± ç¶æ²¡è¿äºä»çèçã
è¿æ¶ï¼è¾¾ç£¨ç¥å¸ææ ¢æ ¢å°åè¿å¤´æ¥ï¼çäºä»ä¸ç¼ï¼å¿çææ¯ï¼é®éï¼âæ±ä¹ ç«éªä¸ï¼å½æ±ä½äºï¼â
æ §å¯ç¦ å¸æµçç¼æ³ªï¼æ²ä¼¤å°åçéï¼âææ¿åå°æ æ²ï¼å¼çé²é¨ï¼å¹¿åº¦ç¾¤åãâ
达磨ç¥å¸éï¼â诸ä½æ ä¸å¦éï¼æ·å«ç²¾å¤ï¼é¾è¡è½è¡ï¼éå¿èå¿ãå²ä»¥å°å¾·å°æºï¼è½»å¿æ ¢å¿ï¼æ¬²åçä¹ï¼å¾å³å¤è¦ï¼è¯¸ä½æå¼ç¤ºçæ ä¸å¦éï¼é¡»ç´¯å«ç²¾è¿å¤è¦å°ä¿®è¡ï¼è¡å¸¸äººæä¸è½è¡ï¼å¿å¸¸äººæä¸è½å¿ï¼æ¹å¯è¯å¾ãå²è½æ¯å°å¾·å°æºï¼è½»å¿æ ¢å¿ç人æè½è¯å¾ï¼è¥ä»¥å°å¾·å°æºï¼è½»å¿æ ¢å¿æ¥å¸æ±ä¸ä¹å¤§æ³ï¼åªè½æ¯ç´äººè¯´æ¢¦ï¼å¾èªå¤è¦ï¼ä¸ä¼æç»æçï¼ãâ
å¬äºç¥å¸çæ诲ååå±ï¼ä¸ºäºè¡¨è¾¾èªå·±æ±æ³çæ®·éå¿åå³å¿ï¼æ §å¯ç¦ å¸æä¸æ¿èµ·éå©çååï¼ååä¸ä¸ç æäºèªå·±çå·¦èï¼å¹¶æå®æ¾å¨ç¥å¸çé¢åãé¡¿æ¶é²è¡çº¢äºéªå°ã
达磨ç¥å¸è¢«æ §å¯ç¦ å¸çèè¯ä¸¾å¨ææå¨ï¼ç¥éæ §å¯ç¦ å¸æ¯ä¸ªæ³å¨ï¼äºæ¯å°±è¯´ï¼â诸ä½æåæ±éï¼ä¸ºæ³å¿å½¢ï¼æ±ä»æèå¾åï¼æ±äº¦å¯å¨ï¼è¯¸ä½æåæ±éçæ¶åï¼é½æ¯ä¸æçå½ï¼ä¸ºæ³å¿èº¯ãèä»ä½ 为äºæ±æ³ï¼å¨æè·åï¼ä¹ææ³è¯¸ä½ï¼ç æèªå·±çæèï¼è¿æ ·æ±æ³ï¼å¿ å®è½æï¼ãâ
达磨ç¥å¸äºæ¯å°ç¥å çååæ¹ä¸ºæ §å¯ã
æ §å¯ç¦ å¸é®éï¼â诸ä½æ³å°ï¼å¯å¾é»ä¹ï¼â
ç¥å¸éï¼â诸ä½æ³å°ï¼åªï¼éï¼ä»äººå¾ãâ
æ §å¯ç¦ å¸å¬äºå¾è«ç¶ï¼ä¾¿è¯´ï¼âæå¿æªå®ï¼ä¹å¸ä¸å®ãâ
ç¥å¸åçéï¼âå°å¿æ¥ï¼ä¸æ±å®ãâ
æ §å¯ç¦ å¸æ²åäºå¥½ä¹ ï¼åçéï¼âè§ å¿äºä¸å¯å¾ãâ
ç¥å¸äºæ¯åçéï¼âæä¸æ±å®å¿ç«ãâ
æ §å¯ç¦ å¸å¬äºç¥å¸çåçï¼å½å³è±ç¶å¤§æï¼å¿æè¸è·ãåæ¥å¹¶æ²¡æä¸ä¸ªå®å¨çå¿å¯å¾ï¼ä¹æ²¡æä¸ä¸ªå®å¨çâä¸å®âå¯å®ï¼å®ä¸ä¸å®ï¼å ¨æ¯å¦æ³ã
æ §å¯ç¦ å¸å¼æåï¼ç»§ç»çå¨è¾¾ç£¨ç¥å¸ç身边ï¼æ¶é´é¿è¾¾å å¹´ä¹ä¹ ï¼äº¦è¯´ä¹å¹´ï¼ï¼å继æ¿äºç¥å¸çè¡£éµï¼æä¸ºç¦ å®çäºç¥ã
æ®å²æè®°è½½ï¼äºç¥æ §å¯ä»æ³ç»äºç¥å§ç¨åï¼å³åå¾éºé½ï¼é¬å å »æ¦ï¼åæ形仪ï¼éå®è¯´æ³ï¼æå ¥è¯¸é èï¼æè¿äºå± é¨ï¼æä¹ è¡è°ï¼æéå®å½¹ï¼ä¸é³æ¼ç ï¼åä¼çä¾ï¼å¦æ¯é¿è¾¾ä¸ååå¹´ã
æ¾æ人é®äºç¥ï¼âå¸æ¯é人ï¼ä½æ å¦æ¯ï¼å¸ç¶ï¼ä½ æ¯ä¸ªåºå®¶äººï¼åºå®¶äººæåºå®¶äººçæå¾ï¼ä½ æä¹å¯ä»¥åºå ¥è¿äºä¸å¹²ä¸åçå°æ¹å¢ï¼ï¼â
äºç¥åçéï¼âæèªè°å¿ï¼ä½å ³æ±äºï¼æèªå·±è§å¯åè°æ´èªå·±çå¿ï¼è·ä½ æä»ä¹ç¸å¹²ï¼ï¼â
æ §å¯ç¦ å¸é¿äºè¾è¾©ï¼ä»è½æ ææ¨å¹¿èªå·±çç¦ æ³ï¼ä½æ¯ç¥éä»çç¦ æ³ç人å´æ¥æ¸å¢å¤ãéçä»çå½±åä¸å¤©å¤©å°æ©å¤§ï¼ä»çå¼æ³æ´»å¨éå°äºå½æ¶æå®ç»æçå§å¾çæ»å»ãå½æ¶æ个å«è¾©åçæ³å¸ï¼å¨å¯ºä¸è®²ãæ¶ çç»ãï¼ä»çå¦å¾å¬äºæ §å¯ç¦ å¸ç讲æ³ï¼æ¸æ¸å°é½ç¦»å¼äºè®²å¸ï¼è·éæ §å¯ç¦ å¸å¦ä¹ ç¥å¸ç¦ ã辩åæ³å¸ä¸èæ¼æ¨ï¼äºæ¯å¨éå®°ç¿ä»²ä¾çé¢åè¯½è°¤æ §å¯ç¦ å¸ï¼è¯´ä»å¦è¨æä¼ãç¿ä»²ä¾å¬ä¿¡äºè¾©åæ³å¸çè°è¨ï¼å¯¹æ §å¯ç¦ å¸è¿è¡äºéæ³è¿«å®³ãæ §å¯ç¦ å¸å´æ¡ç¶é¡ºåï¼æ¾æ æ¨è²ãç¯å½ä¸è®°è½½ï¼æ §å¯ç¦ å¸æ´»äºä¸ç¾é¶ä¸å²ï¼å¯äºéæå¸å¼çåä¸å¹´ï¼593ï¼ï¼è°¥å¤§ç¥ç¦ å¸ã
å ³äºæ §å¯ç¦ å¸ççåå¼ç¤ºï¼ãæ¥ä¼½å¸èµè®°ãå·ä¸ä¸æå°è®¸è®°è½½ãæ §å¯ç¦ å¸çâç¥è¯´ä¿®éæå¿æ³è¦âäº--
âãæ¥ä¼½ç»ãäºï¼çå°¼å¯éè§ï¼æ¯åè¿ç¦»çæ»ï¼æ¯å为ä¸åãä»ä¸åä¸ï¼å°½åæ¹è¯¸ä½ï¼è¥æä¸äººï¼ä¸å åç¦ èæä½è ï¼æ ææ¯å¤ããåå°ç»ãäºï¼ä¼ç身ä¸ï¼æéåä½ï¼ç¹å¦æ¥è½®ï¼ä½æå满ï¼å¹¿å¤§æ è¾¹ï¼åªä¸ºäºè«éäºè¦éï¼ä¼çä¸è§ãè¥é¢æºé£ï¼é£è¡äºè«ï¼éäºçå°½ï¼ä½æ§åç §ï¼çç¶æåããå严ç»ãäºï¼å¹¿å¤§å¦æ³çï¼ç©¶ç«å¦è空ï¼äº¦å¦ç¶å ç¯å ï¼ä¸è½ç §å¤ï¼äº¦å¦ä¸é´äºé¾ï¼å «æ¹ä¿±èµ·ï¼å¤©ä¸é´æï¼æ¥å èµ·å¾æåï¼æ¥å ä¸åï¼åªä¸ºé¾éãä¸åä¼çæ¸ åæ§äº¦å¤å¦æ¯ï¼åªä¸ºæç¼ï¼å¦å¿µè¯¸è§ï¼ç¦æ¼éäºï¼è¦éå£éï¼ä¸è½æ¾äºãè¥å¦å¿µä¸çï¼é»ç¶åï¼éï¼åï¼å¤§æ¶ çæ¥ï¼èªç¶æåãä¿ä¹¦äºï¼å°çäºæ°´èå°éæ°´ï¼å°æ¶èæ°´éï¼ å¦èµ·äºçèå¦è¿·çï¼å¦å°½èçç°ãå³å¿æµ·æ¾æ¸ ï¼å»èº«ç©ºåä¹ãæ å¦äººä¾æåè¯è¨ä¸ºéè ï¼å¦é£ä¸ç¯ï¼ä¸è½ç ´æï¼ç°ç°è°¢çãè¥ååæ äºï¼å¦å¯å®¤ä¸ç¯ï¼åè§£ç ´æï¼æç©åæãâ¦â¦è¥ç²¾è¯ä¸å åï¼ä¸ä¸ä¸çºµå¼ææ²è¯¸ä½ï¼æ æ为ãæ¯ç¥ä¼çè¯å¿èªåº¦ãä½ä¸åº¦ä¼çï¼ä½è¥è½åº¦ä¼çï¼è¿å»é¢æ éææ²è¯¸ä½ï¼ä½æ æä¸æä½ï¼åªæ¯ç²¾è¯ä¸å åï¼å£è¯´å¾ï¼å¿ä¸å¾ï¼ç»ä¸å éä¸åå½¢ãæ ä½æ§ç¹å¦å¤©ä¸ææ¥æï¼æ¨ä¸æç«ï¼äººä¸æä½æ§ï¼äº¦åä½æ§ç¯ï¼äº¦åæ¶ çéï¼æäºæ¥æï¼å å¤ååï¼æ è¾¹æ é ãç¹å¦ç¼éï¼éè´¨ç«å°½ï¼éæ§ä¸åï¼ä¼ççæ»ç¸çï¼æ³èº«ä¸åã亦å¦æ³¥å¢åï¼äº¦å¦æ³¢æµªçï¼æ°´æ§ä¸åï¼ä¼ççæ»ç¸çï¼æ³èº«ä¸åãâ¦â¦ãå严ç»ãäºï¼è¬å¦è´«ç©·äººï¼æ¼å¤æ°ä»å®ï¼èªæ ä¸é±åï¼å¤é»äº¦å¦æ¯ãå读è æçï¼æ¥é¡»å¹¶å´ï¼è¥ä¸èè¿ï¼åæåå¦ï¼åä½å¼ç æµæ°´ä»¥æ±å°ï¼ç ®æ²¸æ±¤èè§ éªãâ¦â¦â
å¦æåå± å£«ï¼é»äºç¥çåï¼è´ä¹¦é好äºï¼âå½±ç±å½¢èµ·ï¼åé声æ¥ãå¼å½±å³å½¢ï¼ä¸è¯å½¢ä¸ºå½±æ¬ãæ¬å£°æ¢åï¼ä¸ç¥å£°æ¯åæ ¹ãé¤ç¦æ¼èè¶£æ¶ çï¼å»å»å½¢èè§ å½±ã离ä¼çèæ±ä½æï¼å»é»å£°è寻åãæ ç¥è¿·æä¸éï¼ææºéå«ãæ åä½åï¼å å ¶ååæ¯éçç£ãæ çä½çï¼å å ¶çåäºè®ºèµ·ç£ãå¹»åéçï¼è°æ¯è°éï¼èå¦æ å®ï¼ä½ç©ºä½æï¼å°ç¥å¾æ æå¾ï¼å¤±æ æ失ãæªåé è°ï¼èç³æ¤æï¼ä¼æçä¹ãâæ §å¯ç¦ å¸é åï¼å书äºï¼
âå¤è§æ¥æçå¦å®ï¼çå¹½ä¹çç«ä¸æ®ã
æ¬è¿·æ©å°¼è°ç¦ç ¾ï¼è±ç¶èªè§æ¯çç ã
æ ææºæ §çæ å¼ï¼å½ç¥ä¸æ³å³çå¦ã
ææ¤äºè§ä¹å¾è¾ï¼ç³è¾æªç¬ä½æ¯ä¹¦ã
è§èº«ä¸ä½ä¸å·®å«ï¼ä½é¡»æ´è§ å½¼æ ä½ãâ
六祖和神秀的偈语
禅宗六祖和神秀做的关于菩提树偈各是什么,哪个对我们更有意义
这二首偈,出自弘忍的二位弟子 神秀和慧能之手,前后相差不过几个时辰, 佛学和哲学是有区别的,佛讲究的是相信,哲学讲究的是怀疑,佛学讲究的是人的心。哲学更注重现实生活中客观东西的研究。领域和方向的不同。 “身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”与“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的二位作者要表达的东西是一样的,只是他们的境界有所差别,前后高下可见一斑。“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”说明作者心有挂碍;“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,体现了无执着的见地。慧能这个目不识丁的和尚深深影响了中国思想界。 金刚经,表达了佛陀心无所滞,聪慧通达。慧能的这一偈深得其精髓。 当到一定的高度,佛学和哲学是互通的,他们都在探索什么是宇宙中永恒不变的东西。佛陀,老子,孔子,苏格拉低,柏拉图他们的理论观点是相通的。 就像我们的开国领袖毛主席能在闹市中悠然看书,在炮火纷飞的路上从容指挥,在兵败如山的时候力挽狂澜。首先他心静。 一首偈不能绝对的说他是唯物或唯心,假如这样,反而犯了形而上学的错误。 最后,“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,是神秀不完整的作品,写完后自己汗流浃背,心有所滞。 哲学能加强我们对客观世界的认识和掌控,作为宗教的佛学能加强我们对自己内心的认识和掌控。也许这就是区别吧。
拓展资料
我也来答一个,
二祖慧可大师悟道因缘
二祖慧可大师,俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋县西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每担心无子,心想:“我家崇善,岂令无子?”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑,希望能生个儿子,继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间,终于有一天黄昏,感应到佛光满室,不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩,慧可出生后,父母便给他起名为“光”。
慧可自幼志气不凡,为人旷达,博闻强记,广涉儒书,尤精《诗》,《易》,喜好游山玩水,而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典,深感“孔老之教,礼术风规,庄易之书,未尽妙理”,于是便栖心佛理,超然物外,怡然自得,并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移,便听许他出家。于是他来到洛阳龙门香山,跟随宝静禅师学佛,不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂,学习大小乘佛教的教义。经过多年的学习,慧可禅师虽然对经教有了充分的认识,但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。
三十二岁那年,慧可禅师又回到香山,放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法,开始实修。他每天从早到晚都在打坐,希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天,在禅定中,慧可禅师突然看到一位神人站在跟前,告诉他说:“将欲受果,何滞此邪?大道匪(非)遥,汝其南矣(如果你想证得圣果,就不要再执著于枯坐,滞留在这里了。大道离你不远,你就往南方去吧)!”慧可禅师知道这时护法神在点化他,于是将自己的名字改为神光。第二天,慧可禅师感到头疼难忍,如针在刺,他的剃度师宝静禅师想找医生给他治疗。这时,慧可禅师听到空中有声音告诉他:“这是脱胎换骨,不是普通的头疼。”慧可禅师于是把自己所听到的告诉了他的老师。宝静禅师一看他的顶骨,果然如五峰隆起,于是就对慧可禅师说:“这是吉祥之相,你必当证悟。护法神指引你往南方去,分明是在告诉你,在少林寺面壁的达磨大师就是你的老师。”慧可禅师于是辞别了宝静禅师,前往少室山,来到达磨祖师面壁的地方,朝夕承侍。开始,达磨祖师只顾面壁打坐,根本不理睬他,更谈不上有什么教诲。但是,慧可禅师并不气馁,内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己:“昔人求道,敲骨取髓,刺血济饥,布发掩泥,投崖饲虎。古尚若此,我又何人?”就这样,他每天从早到晚,一直呆在洞外,丝毫不敢懈怠。这样过了一段时间,有一年腊月初九的晚上,天气陡然变冷,寒风刺骨,并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里,一动也不动,天快亮的时候,积雪居然没过了他的膝盖。
这时,达磨祖师才慢慢地回过头来,看了他一眼,心生怜悯,问道:“汝久立雪中,当求何事?”
慧可禅师流着眼泪,悲伤地回答道:“惟愿和尚慈悲,开甘露门,广度群品。”
达磨祖师道:“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍。岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦(诸佛所开示的无上妙道,须累劫精进勤苦地修行,行常人所不能行,忍常人所不能忍,方可证得。岂能是小德小智,轻心慢心的人所能证得?若以小德小智,轻心慢心来希求一乘大法,只能是痴人说梦,徒自勤苦,不会有结果的)。”
听了祖师的教诲和勉励,为了表达自己求法的殷重心和决心,慧可禅师暗中拿起锋利的刀子,咔嚓一下砍断了自己的左臂,并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。
达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动,知道慧可禅师是个法器,于是就说:“诸佛最初求道,为法忘形,汝今断臂吾前,求亦可在(诸佛最初求道的时候,都是不惜生命,为法忘躯。而今你为了求法,在我跟前,也效法诸佛,砍断自己的手臂,这样求法,必定能成)。”
达磨祖师于是将神光的名字改为慧可。
慧可禅师问道:“诸佛法印,可得闻乎?”
祖师道:“诸佛法印,匪(非)从人得。”
慧可禅师听了很茫然,便说:“我心未宁,乞师与安。”
祖师回答道:“将心来,与汝安。”
慧可禅师沉吟了好久,回答道:“觅心了不可得。”
祖师于是回答道:“我与汝安心竟。”
慧可禅师听了祖师的回答,当即豁然大悟,心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得,也没有一个实在的“不安”可安,安与不安,全是妄想。
慧可禅师开悟后,继续留在达磨祖师的身边,时间长达六年之久(亦说九年),后继承了祖师的衣钵,成为禅宗的二祖。
据史料记载,二祖慧可付法给二祖僧璨后,即前往邺都,韬光养晦,变易形仪,随宜说法,或入诸酒肆,或过于屠门,或习街谈,或随厮役,一音演畅,四众皈依,如是长达三十四年。
曾有人问二祖:“师是道人,何故如是(师父,你是个出家人,出家人有出家人的戒律,你怎么可以出入这些不干不净的地方呢)?”
二祖回答道:“我自调心,何关汝事(我自己观察和调整自己的心,跟你有什么相干)!”
慧可禅师长于辞辩,他虽无意推广自己的禅法,但是知道他的禅法的人却日渐增多。随着他的影响一天天地扩大,他的弘法活动遭到了当时拘守经文的僧徒的攻击。当时有个叫辩和的法师,在寺中讲《涅盘经》,他的学徒听了慧可禅师的讲法,渐渐地都离开了讲席,跟随慧可禅师学习祖师禅。辩和法师不胜恼恨,于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师,说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言,对慧可禅师进行了非法迫害。慧可禅师却怡然顺受,曾无怨色。灯录上记载,慧可禅师活了一百零七岁,寂于隋文帝开皇十三年(593),谥大祖禅师。
关于慧可禅师的生前开示,《楞伽师资记》卷一中有少许记载。慧可禅师的“略说修道明心法要”云--
“《楞伽经》云:牟尼寂静观,是则远离生死,是名为不取。今世后世,尽十方诸佛,若有一人,不因坐禅而成佛者,无有是处。《十地经》云:众生身中,有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边,只为五荫重云覆障,众生不见。若逢智风,飘荡五荫,重云灭尽,佛性圆照,焕然明净。《华严经》云:广大如法界,究竟如虚空,亦如瓶内灯光,不能照外,亦如世间云雾,八方俱起,天下阴暗,日光起得明净,日光不坏,只为雾障。一切众生清净性亦复如是,只为攀缘,妄念诸见,烦恼重云,覆障圣道,不能显了。若妄念不生,默然净(静)坐,大涅盘日,自然明净。俗书云:冰生于水而冰遏水,冰消而水通; 妄起于真而妄迷真,妄尽而真现。即心海澄清,去身空净也。故学人依文字语言为道者,如风中灯,不能破暗,焰焰谢灭。若净坐无事,如密室中灯,则解破暗,昭物分明。……若精诚不内发,三世中纵值恒沙诸佛,无所为。是知众生识心自度。佛不度众生,佛若能度众生,过去逢无量恒沙诸佛,何故我不成佛?只是精诚不内发,口说得,心不得,终不免逐业受形。故佛性犹如天下有日月,木中有火,人中有佛性,亦名佛性灯,亦名涅盘镜,明于日月,内外圆净,无边无际。犹如炼金,金质火尽,金性不坏,众生生死相灭,法身不坏。亦如泥团坏,亦如波浪灭,水性不坏,众生生死相灭,法身不坏。……《华严经》云:譬如贫穷人,昼夜数他宝,自无一钱分,多闻亦如是。又读者暂看,急须并却,若不舍还,同文字学,则何异煎流水以求冰,煮沸汤而觅雪。……”
另有向居士,闻二祖盛化,致书通好云:“影由形起,响逐声来。弄影劳形,不识形为影本。扬声止响,不知声是响根。除烦恼而趣涅盘,喻去形而觅影。离众生而求佛果,喻默声而寻响。故知迷悟一途,愚智非别。无名作名,因其名则是非生矣。无理作理,因其理则争论起矣。幻化非真,谁是谁非?虚妄无实,何空何有?将知得无所得,失无所失。未及造谒,聊申此意,伏望答之。”慧可禅师阅后,回书云:
“备观来意皆如实,真幽之理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾,豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异,当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈,申辞措笔作斯书。
观身与佛不差别,何须更觅彼无余。”
本回答被网友采纳神秀大师:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”。
六祖慧能大师:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。
从对我们的意义上来看:慧能的境界是高,与道家思想不谋而和,却并不实用,神秀的境界虽然谈不上高,却完全符合中国人的思想,符合儒家的循序渐进的教育思想(如荀子与孟子的观点相结合),基于现实的意义神秀的境界却比慧能高。
拓展资料:
慧能不畏艰辛,长途拔涉到湖北五祖寺,拜见五祖弘忍。当五祖得知慧能是岭南人,且无文化,不愿收留他时,慧能以特有的善根,超常的悟性,过人的智慧回敬弘忍说“人有南北之分,佛性无南 北”。一语惊人。一下子改变了五祖对他的态度,同意收留当杂工、春米。
在 短短的八个月的苦行杂务,惠能勤劳精进。并以一首“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的示法诗,赢得五祖的赏识。五祖把第六代祖师圣位托嘱于他,并要他即时南归,等待时机出山弘法。惠能时年仅有 24岁。
在既未削发又未受戒的情况下的作了佛门第六代宗师。之后,经历16 年野人生涯,隐身不忘五祖重托,终于在唐仪风元年正月初八重出羊城。幸 遇光孝寺主持印宗法师,由印宗在光孝寺菩提树下为40岁的六祖剃度受戒,始成为名正言顺的佛门宗师,这就是先成祖后成佛之说。这是中外佛坛沙门 绝无仅有的先例。
本回答被网友采纳