神 shén
1. 神灵；神仙。宗教及神话中所指的超自然体。
例：《礼记•祭法》：「山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。」
2. 指人死后的魂灵。
例：《礼记•乐记》：「明则有礼乐，幽则有鬼神。」
3. 神奇；神异。
例：《吕氏春秋•博志》：「荆廷尝有神白猿，荆之善射者，莫之能中。」
4. 灵验。
例：唐汪遵《西河》诗：「自从明宰投巫后，直至如今鬼不神。」
5. 精神；心神。
例：《墨子•所染》：「不能为君者伤形费神，愁心劳意。」
6. 指魂魄。
例：《荀子•天论》：「形具而神生。」
7. 指知识渊博或技能超群的人。
例：晋王嘉《拾遗记•后汉》：「京师谓康成为‘经神’。」
8. 神韵；韵味。
例：金王若虚《自笑》诗：「酒得数杯还已足，诗过两韵不能神。」
9. 指神品。
例：唐韦续《书诀墨薮》：「张旭草入神，八分入妙，隶入能。」
10. 相当于治。
例：《荀子•王制》：「故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。」
11. 相当于化。
例：《吕氏春秋•具备》：「说与治不诚，其动人心不神。」
12. 表情；神色。
例：唐窦臮《述书赋》上：「长玉靡慢，神闲态秾。」
13. 肖像。
例：清黄宗羲《赠黄子期序》：「有慈溪魏霞生者，无所传授，多为村落传神，无有不肖。」
14. 方言。聪明。如：他真神，一看就会了。
15. 中医指主宰人体生命活动的生理和精神状态。
例：《素问•汤液醪醴论》：「今精坏神去，荣卫不可复收，何者？」
16. 通「慎」。
例：《逸周书•宝典》：「行之以神，振之以宝，顺之以事，明众以备。」
17. 通「升」。
例：《八琼室金石补正·僧肃然造像记》：「过往先亡，愿神净土。」
18. 姓。
佛 在文言文中有四种读音：
fó
1. 佛陀的简称。本义为「觉」。佛教徒用为对其创始人释迦牟尼的尊称。
例：《魏书•释老志》：「所谓佛者，本号释迦文者，译言能仁。」
2. 泛指佛经中所说的一切佛陀。
例：《魏书•释老志》：「释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今贤劫。」
3. 佛教徒称修行圆满而成道者。
例：宋楼钥《姜子谦以试邑钟离请益》：「叔笑曰：‘汝既做了知县，更望做佛耶？’」
4. 比喻慈悲的人。
例：宋吕祖谦《吕氏家塾记》：「宋余崇守九江，秋不雨，举家蔬食，为民祷祈而雨，遂有秋。民举手加额，呼余为佛。」
5. 佛像。
例：《南史•张畅传》：「﹝张淹﹞逼郡吏烧臂照佛。」
6. 佛教；佛学。
例：唐韩愈《论佛骨表》：「伏以佛者，夷狄之一法耳。」
7. 佛经。
例：宋楼钥《姜子谦以试邑钟离请益》：「前辈有为县公，退以贯珠诵佛。」
fú
1. 例词「仿佛」。
2. 例词「佛郁」不安的意思。
3. 通「拂」。逆转；拗转。
例：《礼记•曲礼上》：「献鸟者佛其首，畜鸟者则勿佛也。」
4. 通「拂」。违背，乖逆。
例：《礼记•学记》：「其施之也悖，其求之也佛。」
bó
通「勃」。 兴起。
例：《荀子•非十二子》：「奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。」
bì
1. 例词「佛肸」、「佛狸」。
2. 通「弼」。辅助。
例：《诗·周颂·敬之》：「佛时仔肩，示我显德行。」
永州八记 柳宗元 始得西山宴游记 自余为僇人，居是州。
恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。 钻鉧潭记 钻鉧潭，在西山西。
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。
有树环焉，有泉悬焉。 其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”
予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。
尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？ 钻鉧潭西小丘记 得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。
潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。
其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”
问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。
李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露。奇石显。
由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。 噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。
今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
至小丘西小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴记 由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。
由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。
楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。
其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。
有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。
又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。 每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。
其大都如此，余无以穷其状。 永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。
其地主袁氏。故以名焉。
石渠记 自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。
潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。
视之既静，其听始远。 予从州牧得之。
揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
石涧记 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。
若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。
揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。
古之。
与神对话是神对我的回答，当我拿到这本书才看了四页眼泪就止不住的流.我很清楚的知道那是神在对我说话，我回家了，就像一个流浪的孩子找到自己的家的感觉.我知道他爱我一直在看我，就像我在看我的孩子一样的眼神看我，最近我一直在跟他说我不知道很多事情该怎么做，我厌倦了想来想去却怎么也想不明白的生活，我祈祷他接管我所有的一切.终于在两个星期前一个不常和我联系的灵修人士给我打了个电话，他只是问候我，我随口很客气地问他最近好吗？在做什么？他说在看与神对话.并给与很高的评价.我早就知道这本书甚至我还和他提起过这本书，因为我家的灵性书籍太多了，我已经对看书不感兴趣只愿意实修.但我现在到了一个阶段无法提升.我周围的一切很好，但没有喜悦.观察自己的起心动念，转化负面的能量为祝福的能量，尽量帮助那些需要我支持的人，每天至少两小时诵经念咒，有时是四到六小时，没有痛苦和烦恼.如果有烦恼的念头可以很快扑到并跟它分离，做转换或观察或交托给大能等等保持内在的平静，但我就是觉得没有喜悦.这本书正是帮我解决了问题，我可以自由了，去创造我想创造的，可以享受生活解除宗教对我的束缚做我自己了.（我并不是说宗教不好，它在过去给了我巨大的利益，我的身体健康，财务自由，有幸福的家和可爱的孩子，等等.这些都是我十多年按照宗教的方式修行的结果，我非常感激.只是现在我有一些观点需要调整）感谢造物主，感谢佛菩萨，感谢耶稣，感谢奎师那.感谢奥修，感谢美赫巴巴，感谢所有出现在我生命中的一切！让我们为生命庆祝吧！你听到了我的歌声吗？。
绍兴王元章，国初名士。所居与一神庙切近，爨下缺薪，则斫神像爨之。一邻家，事佛惟谨，遇元章毁像，辄刻木补之。如是者三四。然元章家人岁无恙，而邻 *** 孥时病。
一日，召巫降神，诘神云：“彼屡毁神，神不责；吾辄为补之，神反不我佑，何也？”巫者作怒曰：“汝不置像，像何从而爨？”自是，其人不复补像，而庙遂废。
翻译：绍兴的王元章，是某朝初年的名士。居住的地方与一座神庙很近，炉子里没有柴烧，就砍了座神像烧了。他的一个邻居，十分信封神佛，看到王元章毁掉了佛香，就重新用木头刻了一个补上。像这样反复了好几次。可是王元章的家人一年都没什么病，可是邻居的妻子和孩子却常常生病。
一天，邻居唤来巫婆招来神仙，责问神仙说：“他（王元章）经常毁掉神像，神不责怪他；我常常替他补上神像，神反而不保佑我，为什么呢？”巫婆面露怒色说：“你不把神像放在那儿，神像怎么会被（王元章）烧了做饭呢？”从此，那个人不在补上神像，神庙 也就荒废了。