天台净土分类系统诠释面宽，剖析精细，囊括十方佛国的净土与秽土，将净土的类别性质与众生的根机、不同净土往生的条件等加以综合说明。天台将十方佛国类分为四土，即凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。兹分述如次。
一、凡圣同居土
本土是凡夫与三乘圣人共居之地。凡圣同居土又分净秽二种。吾人所居的娑婆世界即是凡圣同居秽土。若约秽土，则有三界、二十五有，乃凡夫有漏善、不善、不动业之所感。凡居土有人天趣，圣居土有实圣与权圣二种。实圣是界内的声闻缘觉与地前菩萨，权圣是地上菩萨与如来有缘而化现三界内者。本土有凡夫，也有圣人，凡圣同居，故名凡圣同居土。
娑婆的凡圣同居土有三个特点：(1).暂同。此土小乘初二三果，证阿罗汉便入寂灭；大权菩萨度生机尽便不复示现，故与此土凡夫只是暂时同居，非究竟同居。(2).难遇，虽有圣者现居此土，但不容易见闻亲近。(3).稀少，此土圣者如珍如瑞，稀有难逢。凡圣同居土的净秽，依见思惑的程度而判分，凡夫见思惑轻，感凡圣同居净土；见思惑重，感凡圣同居秽土。
二、方便有余土
本土是声闻缘觉及地前菩萨所住之地。但离三界内分段生死，未断变易生死；但断三界内见思烦恼，未断尘沙无明，不能逍遥自在。以烦恼生死，二皆有余，故名方便有余土。方便有余土的净秽，依体空与析空的巧拙而判分。通教三乘，体色明空则巧，感方便有余净土；藏教三乘，析色明空则拙，感方便有余秽土。
三、实报无障碍土
本土乃圆教四十一位，别教地上菩萨所居之地。由于全性起修，契合实相，所感真实果报，故名实报。色心自在，一多互含，突破时空的羁束，故曰无障碍。此土菩萨分证法身；身能现土，土能现身；心外无法，全彰法界。七宝庄严具净妙五尘，毛孔遍含刹海，十世不离刹那。法法相即，周遍含容。具如《华严经》所明法界安立海。
实报无障碍土的净秽，依次第三观与一心三观而判分。别教菩萨修次第三观，证法身理，感实报无障碍秽土；圆教菩萨修一心三观，证法身理，感实报无障碍净土。
四、常寂光土
诸佛所居之三德秘藏，究竟涅槃皆含有性德修德，约修德所显真实法性言之，谓如智不二，依正圆融，真俗两忘，自他不二。尘尘无非法界，念念贯彻古今。常即法身德，法身常住不迁故；寂即解脱德，一切尘劳永寂故；光即般若德，般若光明遍照故。三德不离一心，复本心源，究竟清净，具证常寂光净土。
常寂光土的净秽，依分证与究竟而判分。别教如来，断十二品无明，分证三德，感常寂光秽土。圆教如来断四十二品无明，究竟证三德秘藏，感常寂光净土。克实而言，实报无障碍土与常寂光土，本属一土，圆教初住菩萨，豁破一分无明，始入实报无障碍土，分证常寂光土。妙觉极果，断尽无明，属究竟常寂光土。
追问阿弥陀佛，我还是没懂