人善人欺天不欺 因果是最终的裁判。
无论什么人都不能违背因果的道理，所谓「人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。」最后，因果会为我们裁判。
这社会充满杀、盗、淫、妄、酒，可以说各位每天为这许多案件忙碌不已。所谓「杀生」，举凡杀人、过失杀人、伤害、鞭打，都是犯罪，属刑事案；「偷盗」，例如：绑票、窃盗、侵占、贪污等；「邪淫」，例如：妨害家庭、妨害风化、重婚、婚外情、贩卖人口等，可以说今天社会的混乱，与邪淫，对名节的不重视，其实关系重大。
妄语，就是说谎，见到的说没见到，没有见到的说见到，是的说非，非的说是。
喝酒，恐因为你喝得酩酊大醉，在路上出车祸，伤害到别人，而造成他人家庭的不幸。
社会对佛教的五戒可能觉得太严厉，其实戒律像法律一样，有重罚也有轻罚，重的戒叫波罗夷戒，波罗夷戒就等于不能上诉，已经宣判为无期徒刑，甚至死刑，不给机会了，但是也有「突吉罗戒」，犯的是小过失，可以忏悔，重新来过。
基本上，一般人如果具有一般的道德，犯戒是不容易的。五戒的不杀生，指的是不杀人，自杀、叫别人去杀人、自己去杀人，见到人家杀人而欢喜都是杀生，犯的是波罗夷戒。至于说打死蟑螂、老鼠、蚊虫，这没有犯到根本戒条，叫做突吉罗，可以将功赎罪、忏悔认错。偷盗也有个标准，在戒律里，偷五钱（约今日的五千元）以上是严重的罪，如果不是那么多，可以认错、忏悔、赔偿。
淫戒，目前社会就是不知道邪淫对一个家庭、社会造成的严重性，逞一时之欢而丧失伦理道德。佛教准许夫妻关系，但是不在应该的地方，不是应当的对象，佛教认为不是正淫，叫做邪淫。邪淫不但妨害名誉，也造成家庭不和、夫妻离散、子女教育不健全，罪恶较重一点。
说到婚外情，有的人是自作多情，「不是我爱他，是他硬要找我，我如果不答应的话，他会寻死路，我不得已呀！」其实，这是错误的，爱有很多种，何必一定要这样子的爱？君子爱人以德，应该要有道德。
人从哪里来呢？从爱而来的，父母没有相爱，我们就不会到这世上来。佛教不是完全排斥爱情，而是认为要正当。爱是一种奉献，爱可以增加，但欲要减少。爱也不一定爱人，可以爱兴趣、爱名誉、爱读书、爱旅行……何必对一个人爱得你死我活，弄得大家不欢喜？爱情应该以智慧来化导，以慈悲来辅助，不必用欲望，欲是占有的、自私的，佛教比较排斥这样的情欲。
人生的快乐不是从金钱、爱情来获得。社会上的企业家、有钱的大老板多的是，但是他们快乐吗？不见得。他们在高楼里，连数钞票的机会都没有，只有数支票、盖印章，我们小老百姓还比他们好一点，数数钞票，这是一千的、这是五百的。
要在世间上讲道理、讲法治很难，所以今天就用五戒的法治与人情，来跟各位结缘。
日本有一位楠木正成将军，他被冤屈判罪死亡以后，在身上留下五个字─「非、理、法、权、天」。
这五个字有什么意思？经过大家研究，他的意见是，「非」，你不对、你不可以、你错了、你不是；「非」当然不能胜过道理，我有理，你没有理；「理」不能胜过「法」，老百姓在法院里，甚至在各位警官前面讲道理，或许你们就说：「我知道你有道理，但是你不合法。」所以「法」胜过「理」；社会讲法很要紧，但是「法」不能胜过「权」，有权力的人可以改变法律，我们台湾是民主社会、法治社会，但法治的社会里没有人为的弊端吗？所以有权的人胜过法；无论如何，最终胜利者是「天」，天理昭彰、丝毫不爽。天是什么？是因果，无论什么人都不能违背因果的道理，所以我们有时说：「人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。」最后，因果会为我们裁判。佛教界也好，警界也好，对因果道理体会应该很深，我自己虽然出家做和尚，我在年轻时，也想做警察，我要做什么警察呢？我要做刑警，我觉得做刑警很刺激，当然，现在我已经出家，那些都不谈了。
我觉得打抱不平、维护正义、支持公理，是优秀的人应尽的责任。我现在给各位一点法治与人情的意见。
好多年前，在台南，有一个杀人魔姓许，你们应该有人记得，杀了七个人，后来在台东被逮捕，在台南监狱等判死刑，但是台南监狱没有执行，为什么？因为没有杀过人，不敢执行枪决的任务，后来不得已，只有到国防部申请四位宪兵，到台南市行刑。
我们国家、社会的公务人员甚至警察，大家都很善良，都不愿意杀人。到底这样的杀人有没有罪？其实这是在执行国法，不是我要杀你，也不关我的事，所以要杀或不杀，必须清楚这不是人情，也不是法治，没有违背法治，也没有违反人情，这是国家的责任。
假如有人问我：「佛教可不可以杀生？」过去我们说两军对阵，为国家打仗，为国家、为民众、为主义冲锋陷阵而杀人可不可以？在我的了解，可以！为什么？我不是因仇恨来杀你，我是救民于水深火热之中，我是慈悲救人才杀人的，就好像杀人魔不被社会所允许，只有发心杀了，当然业障、罪过会有，不过比较轻，也会有另外的功劳。所以，行为的后面对与不对，还有些琢磨的地方。
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