第1个回答 2013-05-21
中国古代的时间单位
现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。
古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。具体划分如下：
子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；
丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；
寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；
卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；
辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；
巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；
午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；
未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；
申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；
酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；
戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；
亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。
古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。
刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分”。据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语”特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“字”以下的分法不详，据《隋书 律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。
古时计时工具有两种，一是“日晷”，二是“漏”。日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了，大家应该在北京故宫里和观象台上见过。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三分，一昼夜共有二十四分，与二十四个节气相对。注意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即在极短时间内有了转变。
现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。
古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。具体划分如下：
子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；
丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；
寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；
卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；
辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；
巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；
午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；
未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；
申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；
酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；
戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；
亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。
古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。
刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分”。据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语”特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“字”以下的分法不详，据《隋书 律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。
古时计时工具有两种，一是“日晷”，二是“漏”。日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了，大家应该在北京故宫里和观象台上见过。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三分，一昼夜共有二十四分，与二十四个节气相对。注意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即在极短时间内有了转变。
第2个回答 2019-09-09
大致按着从小到大的顺序来说吧，但是还是要遵循使用的规律：
1、一刹那（一念）：0.018秒
2、一瞬：二十念
3、一弹指：二十瞬
4、一罗预：二十弹指
5、一须叟：二十罗预
6、一昼一夜：三十须叟（所以你知道一刹那或者一念有0.018秒）
上面的时间单位来源与印度，我们使用这些单位只是用作形容词，或许在印度算单位吧。
7、刻：十五分钟
8、时（辰）：两个小时
9、昼夜（天、日）：十二个时辰
10、旬：十天
11、月：三十天
12、季：三个月
12、年：三百六十天
13、算：一百天
14、纪：十二年
15、甲子：六十年
16、章：十九年
17、蔀：四章，七十六年
18、遂：二十蔀，一千五百二十年
19、首：三遂，四千五百六十年
20、极：七首，三万一千九百二十年。
1、一刹那（一念）：0.018秒
2、一瞬：二十念
3、一弹指：二十瞬
4、一罗预：二十弹指
5、一须叟：二十罗预
6、一昼一夜：三十须叟（所以你知道一刹那或者一念有0.018秒）
上面的时间单位来源与印度，我们使用这些单位只是用作形容词，或许在印度算单位吧。
7、刻：十五分钟
8、时（辰）：两个小时
9、昼夜（天、日）：十二个时辰
10、旬：十天
11、月：三十天
12、季：三个月
12、年：三百六十天
13、算：一百天
14、纪：十二年
15、甲子：六十年
16、章：十九年
17、蔀：四章，七十六年
18、遂：二十蔀，一千五百二十年
19、首：三遂，四千五百六十年
20、极：七首，三万一千九百二十年。
第3个回答 2021-10-12
前面各位都说得很全面了，我来补充一下：在年以上，使用的时间单位比较多的是“纪”，这个纪可不是现在的“一个世纪”这么个概念，这里所说的一纪是十二年，打个比方：你是鼠年出生的，等你十二岁过完了，从第二个鼠年开始，这就是一纪，在“纪”以上还有没有我不知道，但最有名的应该就是“甲子”了，一个甲子就是六十年，天干地支，六十年甲子轮回嘛，这个大家都知道的，我就不多说啦，我国古代最长的时间单位应该就是“劫”了，并且这个“劫”的年数还很特别，佛教的劫和道教的劫居然还不一样，道教的一劫是十二万九千六百年，这已经是个天文数字了，佛教的劫更是让人瞠目结舌，居然还分小、中、大三种劫，其中小劫是1599万8000年，中劫=二十小劫，大劫＝ 四中劫 ，这么粗略算下来，佛教的一个在劫至少是十二亿七千九百八十四万年，这个恐怕是最长的时间单位了，我们居住的地球已经形成了约四十六亿年，如果按照佛教的算法还不满四个大劫，仅仅只经历了3.8个大劫左右，有一个成语叫“万劫不复”，要达到这个“万劫”的标准，那差不多就是整个宇宙的寿命了。
第4个回答 2013-05-21
甲子、纪、年、月、日、时、刻、分（神话传说和佛教用语中的不算），大体就是这些了。
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