明清推行“八股取士”,使科举成为愚,民,政,策。它束缚了人们的思想,阻碍了文,化,教,育,事,业发展,难以满足时代和社,会,发,展的需要。更重要的是难以选拔实用人才,阻碍了整个社会的进步。
科,举,制,度创造了相对公平的竞争环境,起到了一定的选拔人才的作用,推动了文,化,教,育,事,业的发展。对中华,,民,族、亚,洲乃至世界都产生了重大影响,为现,代,选,拔,制,度奠定了基础。西方人将中国的科,举,制,度称之为“中国第五大发明”。
它无疑对中,华,民,族、对全人类都是一个了不起的贡献,明代以前的科,举推动了社,会,进,步,但明清的科,举,制,度则相反。教,育和选,拔,制,度应与时俱进,适,时,改,革,顺,应,时,代和社,会,发,展的需要。
八股文也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”“四书文”,是中国明、清两朝考,试,制,度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容,文章的每个段落死守在固定的格式里面,连字数都有一定的限制,人们只是按照题目的字义敷衍成文。
八股文是明清考,试,制,度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、不注重内容,文章的每个段落死守在固定的格式里面,连字数都有一定的限制,人们只是按照题目的字义敷衍成文。八股文最初是写议论文章的一种推荐格式,本身无好坏之分。但后来由于科举考试规定必须采用这个格式,就遭到了很多知识分子的反对。
八股文就成了古代科,举,制,度,弊,端的替罪羊。士人为了挣得功名,皓首穷经,揣磨圣贤的言行和时文的程墨。到了后来,连经书也不读了,只“记其可以出题之篇,及此数十题之文而已”(顾炎武《日知灵·拟题》)。
清代徐大椿有讥刺士人的《道情》说:“读书人,最不齐。烂时文,烂如泥。国家本为求生计,谁知道变做了欺人技。三句承题,两句破题,摆尾摇头,便道是圣门高弟。可知道,《三通》《四史》是何等文章,宋皇、汉祖是那一朝皇帝?案头放高头讲章,店里买新科利器。读得来肩背高低,口角嘘唏。甘蔗渣儿,嚼了又嚼,有何滋味?辜负光阴,白白昏迷一世。就教他骗得高官,也是百姓、朝廷的晦气。”(据袁枚《随园诗话》卷十二引)这类读书人究竟于世何补?
顾炎武《日知录·拟题》愤而指出:“愚以为八股之害等于焚书,而败坏人材,有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”甚至有人认为,明代亡国,就是用八股试士的缘故。“崇祯末,有人拟一仪状云:‘谨具大明江山一座、崇祯夫妇两口,奉申贽敬。晚生文八股顿首。’贴于朝堂,亦愤世嫉俗之忠言也。”(见吕留良《东庄诗集·真进士歌》自注)甲申之变,崇祯自缢,这一仪状真的成了明社覆亡的谶语。
八股文一意代圣贤立言,远离现实,只能作为博取科举功名的“敲门砖”,别无它用。像归有光,既是时文大家,又是古文巨擘。虽然二者同样当行出色,但是人们唯独记得他“直据胸臆,信手写来”的《先妣事略》《寒花葬志》《项脊轩志》等抒情记事之文,那才是他的“宇宙一样绝好文字”(王慎中《答茅鹿门知县书》)。
因为八股文缺乏实用的价值,所以一经赶下历史舞台,就失去了它的立身之所。不像诗赋,当不再被用作考试工具时,仍旧具有旺盛的生命力,以至于当今犹未衰竭。诚然,八股文也间曾有过实用的个例,像晚明的一些篇章触及到时政的弊端,像清代尤侗的《怎当他临去秋波那一转》抒风月之情怀,像近人杨度《“颜渊季路侍”章》写共产主义者理想,都不过是个别士人的偶尔笔触,或个别才子的一时逸兴,终至成为历史的绝响。
八股文有不少清,规,戒,律,诸如怎样破题、承题、八股、落下……如何起、承、转、合,都有着严格的规定,甚至在字数上也限定为五百或七百字。繁琐的程文格式,驱使人们只能亦步亦趋,不敢逾闲半步。
顾炎武《日知录·程文》指出:“文章无定格;立一格而后为文,其文不足言矣。”后来有人对这种程文烂调,仿墨卷作比语嘲之道:“天地乃宇宙之乾坤,吾心实中怀之在抱,久矣夫千百年非一日矣,溯往事以追维,曷勿考记载而诵诗书之典要;元后即帝王之天子,苍生乃百姓之黎元,庶矣哉亿兆民中已非一人矣,思入时而用世,曷弗瞻黻座而登廊庙之朝廷?”只求形式,了无内容,架床叠屋,时文之劣下者一至如斯!
科举看榜图,是明代科,举,考,试,后的看榜图。图中描绘了在科,考,发,榜后应考的读书人看榜的情景。以图中人物表情可以看出许多考生急切地寻找自己的姓名,看完榜后考生有的为考取大声欢呼,有的则为落榜愁头苦脸。
所有的人都为这张皇榜如醉如痴,显示出“八股取士”对读书人的毒,害之深。八股文是一种专讲形式、没有内容,文章的每个段落死守在固定的格式里面,连字数都有一定的限制,人们只是按照题目的字义敷衍成文。开始先揭示题旨,为“破题”。接着承上文而加以阐发,叫“承题”。然后开始议论,称“起讲”。再后为“入手”,为起讲后的入手之处。以下再分“起股”、“中股”、“后股”和“束股”四个段落,而每个段落中,都有两股排比对偶的文字,合共八股,故称八股文。
明清两朝的科举制度基本上差不多,明朝规定科举考试内容以八股文及试帖诗为主,即“八股取仕”。八股文是一种特殊文体,专讲形式、没有内容,文章的结构有一定的程式。八股文中有四个段落,每个段落都要有排比句,文章分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下等组成部分,连字数都有一定的限制,人们只是按照题目的字义敷衍成文。
八股文主要测试的内容是经义,在《诗》《书》《礼》《易》《春秋》里选择一定的题目来进行写作。写作的方式略仿宋代的经义,但是措辞要用古人口气,所谓代圣贤立言。
科举制度由于八股文的出现逐步成为僵化模式,特别是到晚清时成为严,重,束,缚,知,识,分,子的枷锁,暴露出种种弊端。
东厂和西厂
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