本心是一个汉语词汇，读音为běn xīn，指原来的心愿。旧指天生的善性；天良。
语出《孟子·告子上》：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎！此之谓失其本心。“
释义：从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；
从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受施舍。这种行为不是可以停止了吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人的本性。”
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引证解释
1、天性，天良。
明朝 唐顺之《吏部郎中薛西原墓志铭》：“心学之亡久矣，有一人焉，倡为本心之说。”
释义：心学的衰落有很久了，有一个人在这里，提倡主张本心的说法。
2、本意，原来的心愿。
宋苏辙《闲居五咏·移竹》：“本心初不尔，百口居未足。”
释义：
3、真心。
郭沫若《蔡文姬》第一幕：“说本心话，我很想回去，但又不愿意离开你们。”
4. 草木的根株。
唐 张九龄《感遇》诗之一：“草木有本心，何求美人折！”
释义：一草一木都有自己的本心,它们并不需要美人来欣赏,折取。
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本心是一个汉语词汇，读音为běn xīn，指原来的心愿。旧指天生的善性；天良。
引证解释如下：
1、天性，天良。出自《孟子·告子上》：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之……此之谓失其本心。”释义为是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉……这就是所说的丧失了人的本性。
2、本意，原来的心愿。出自《三国演义》第八五回：“臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣家小也。”释义为我与蜀国的主人，以诚心相待，他知道我的本意，一定不会杀死我的家人。
3、真心。出自郭沫若《蔡文姬》第一幕：“说本心话，我很想回去，但又不愿意离开你们。”
4、 草木的根株。出自唐代张九龄《感遇》诗之一：“草木有本心，何求美人折！”释义为草木有根株，何必去求美人折腰呢！
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本心的同义词如下：
1、良心：本指人天生的善良的心地，后多指内心对是非、善恶的正确认识，特别是跟自己的行为有关的。良心，儒家名词。就是被现实社会普遍认可并被自己所认同的行为规范和价值标准。良心是道德情感的基本形式，是个人自律的突出体现。
出自朱熹的集注：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。”释义为良心，是本来就有的善义的心理，就是所说的仁义之心。
2、愿意：原来的意思，本意。出自三国魏朝的刘劭 《人物志·接识》：“智意之人，以原意为度，故能识韬諝之权，而不贵法教之常。” 释义为有智慧意识的人，将自己的本意作为度量，所以能够识破掩藏才谋的权益，而不在乎伦理法教的常理。
3、素心：本心；素愿。指纯洁的心地，又指素心兰花。出自郭沫若 《路畔的蔷薇》：“蔷薇哟，我虽然不能供养你以春酒，但我要供养你以清洁的流泉、清洁的素心。”
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语出《孟子·告子上》：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之……此之谓失其本心。”
原文：
此之谓失其本心——《孟子·告子上--鱼我所欲也》
孟子曰："鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死，亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，在而有不用也。由是则可以辟患，而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎！此之谓失其本心。
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本心引证解释：
1、汉，阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“加刘备相扇扬，事结衅连，推而行之，想畅本心，不愿於此也。”
2、宋，苏辙《闲居五咏·移竹》：“稍去千百竿，欲广西南屋；本心初不尔，百口居未足。”
3、《三国演义》第八五回：“臣与蜀 主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣家小也。”
4、《东周列国志》第六回：“祭足对曰：‘齐、宋原非深交，皆因卫侯居间纠合，虽然同盟，实非本心。主公今以王命并布于齐、鲁，即托鲁侯纠合齐侯，协力讨宋。’”
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