1、中国古典哲学思想的源泉是《易经》《易经》阴阳论，看似二元，然而阴阳对立统一，极则必反，实为一元一统的全局观理论；
2、占筮时，老阴、老阳为变爻，极则变。坤卦上六，“龙战于野，其血玄黄。”“阴凝于阳必战，为其兼于无阳也。”履卦，“刚中正，履帝位而不疚，光明也。”这些都说到了中正不极、行事中庸的好处。这部被儒家奉为经典的《易经》却与道家思想有着千丝万缕的联系。
道家的思想精华是修身求道，清静无为。在其经典《道德经》里有关于道的说法。“道可道，非常道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里提到几个概念，道、阴阳、天地人三才。巧合的是《易经》也把这几个概念作为主要解释对象。易的三大理论里，阴阳对立统一是一个、天人合一是一个。《易经.系词》有“一阴一阳之谓道”，“易有太极，是生两仪……”，这个太极可以看做道家的一，这个两仪即是阴阳，即是道家的二，那么道家的道，在易经里有无对应呢？是否可以看做太极的来处，无极呢？我看可以的。另外，易的理论之一是阴阳相对，以此类推为动静相对、强弱相对、虚实相对……相对就是无绝对。同样，虽然道家力主“柔弱胜刚强”，但道家也不是一味追求无为、柔弱这一个极端，《道德经》有“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的论述，可见老子也是主张相时而动，具体情况具体分析。当环境体量巨大时，变量（即不确定性）就显得太多了，这时无为而治，不搅乱自然规律的办法是最佳的。环境体量在用兵或治国的范围时，变量不那么多，干预不会引起无法预知的后果，这样就可以用相应手段来处理了。可见道家的处世原则也是讲究相对的。
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