同意道源居士的见解，终于让我见到我流的了，大善。
回正题，楼主，其实你也说了，空不是无，不是没有，不是我们字典上那个“空”字的解释。
空，是“诸行无常”的意思，是不定的意思，是没有规律等等的意思。万事无常，则万事皆空；地、水、火、风无常，则四大皆空，这些都没有定性的，你不能因为一事的因果，而去断定万事的因果。
那么，人是“空”的么？
其实这句话的意思是：人，无常性。同一个人，他会做好事，也会做坏事，不可能有人生生世世都只做好事而没犯过错的，也不可能有人坏事干尽而无一丝善念的，所以，不可以妄断一个人的好坏善恶。
那么，为什么因果不空呢？
那是因为，因果不一样，它是有常性的，因不离果，果不离因，就像春夏秋冬、日出月落、生老病死一样，它是有规律的。（也就是说，它是一种客观现实）
不要去纠缠因果这个词，佛经佛理看多了，很容易会头晕，因果即非因果，只是把这一种客观现实叫做“因果”而已，就像肚子饿了就会想吃东西，吃完了会不饿或者没那么饿一样，都是客观现实。
所以，佛说“四大皆空，因果不空”也只是道出了“世事无常，因果有常”而已。
“因缘合和而成，没有固定不变的实体叫空”——由于太多因素的影响，无法简单推断结果的事和物，叫做空（也就是无常），这句话跟因果空不空没有矛盾哦～～
另，很想知道你是如何理解“色即是空”的，呵呵。
“色即是空，空即是色”这八个字，简单的理解就是：
色：佛教认为是虚妄的、纷纷扰扰的万事万物（能见到的或者不能见到的都是）
空：产生那些万事万物的各种各样的因由（集合而成无常）
全句：那些纷纷扰扰的东西（烦恼等）都是由各种虚妄的因由造成的，而又由于那些纷纷扰扰的东西（烦恼等），造成其他虚妄的因由，如此循环。
嘛～大概就是这样吧。
关于色即是空，则完全是个人理解，嗯……我记得这个百度百科好像有解释的，我倒没怎么去看，或许你可以看一下。
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