佛说，人的心量是心包太虚，量周沙界是无所不在的，又说法：境随心转。

Question

我个人有个疑惑佛的真心是心包太虚，量周沙界的，如果境随心转，整个一真法界是周遍的，为何还有众生的妄镜呢？应当都随着佛陀的真心转了。还是说境随心转是有针对性的。只是个人契入一真法界，外头还是真妄和合（地藏经），境随心转（应当是楞严经）这个我看净空法师的视屏中有讲到江本博士的实验感觉又是正确无比，真妄和合个人感觉个当下的生活环境又是那么契合。望善知识为我解惑，理解不对的地方望大家指正批评，祝大家法喜充满。阿弥陀佛

Answer 1

善哉，能发此问。佛性确实包含一切，因为一切法从自性生故。如果能安住于自性，确实境随心转。然而，为什么还有众生的妄境？其实，众生的妄境，本来没有，本来是幻化的，虚无的，而众生执以为有。如是妄境，实是众生之见，非佛所见，佛之所见，离一切相，妄境本来虚无，当如何转？当知自性本无动转。
众生心中妄境，当需自除，非佛能除，非佛能转。好比吃饭，他人无法代劳。境从心生，当从心灭，一切境界（色声香味触法）皆是心相，如是之相，是心取着之相，念头若不着境，即见真心，亦名自性，亦名佛性，亦名菩提心。动转名为心，不动名为佛。

Answer 2

首先我不是善知识，只是交流一下心得而已。
一切法皆是佛法，所谓心包太虚，我们要知道那个心到底是哪个心，是我们胸腔里的那个心吗？我认为是自性，是性光明（反闻闻自性，性成无上道）。这里我们还要重新认识一下甚么是佛，佛不是我们电视里看的那样的，人人皆是佛，皆有佛性，他不是法力无边拯救一切众生，佛也改变不了因果，众生都受因果，一切果都因业力所致，那些妄境也是果呀！至于境随心转也是确实的，说白了也是因果，好心自然生好境呀，心里高兴，脸上就会笑呀。是吧。
总之都是因果呀，不是有句话吗，菩萨畏因，众生畏果，都逃不出因果二字。

Answer 3

末学的理解：

真心不是意识心、而是“真如佛性”、“大圆镜智”，本来是“说似一物即不中”、“非万物 即万物”、“说它认识就错了；说它蒙昧就错了”，在真心上本无所谓“真妄”、只是我们以妄心来看才有妄心；而众生妄心即“意识心”和“我识”，当然妄心也是太虚之内、只是妄心有“我”、“我所”种种分别、妄心浅时可能会有种种特殊情形（比如江本胜的实验）但这个并不是一定的（因为因缘和合，除了妄心还有许多因素共同作用于最终的结果）。

阿弥陀佛