佛说，境随心转，相由心生。可是有人说：境非随心而转，相也非由心而生。

Question

只有冥冥中生命的轨迹早已预订，无法突破倒是真的。多少好人都被恶魔缠上了，一让再让，可是宽容换取不了和谐，恶魔们极尽穷凶极恶，阴险狠辣的招数，最终把人们打倒，踩着人的尸首一路向前，所以是恶魔领导好人。 因此上，谁还要说，境随心转，相由心生？

Answer 1

现在的科学家预测，何为物质，物质就是波动。
我们贪婪宝石，宝石和石头有区别吗？其实都是波动构成，只不过排列的顺序不同而已。
万法唯心造，山川大地，都是我们心想而成。何为六道，也只是佛法方便说，为渡众生 才有 佛，六道，人，鬼 。。。。。之分。
下面引用金刚经开示：
——所谓佛法者，即非佛法。
——如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。
世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“
是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’
。。。。。。。
佛祖为什么反复开示 ，善巧方便来说这么多 既非。。。是名。。。就是不让我们不执着四相，四见，不执着一切，何其自性，本身具足。佛祖开示 如筏喻者 我们渡到对岸，橹要舍掉，船要舍掉，到对岸的心都要舍掉。
要无住而生心，菩萨不执着两边，达到的是一真法界，执着两边是二不是一，二就糟糕了，三心二意。

Answer 2

宗教禅理，本就是凌磨两可，你若喜欢理解这些东西，保持一颗自我的心就好了，你自己的心境是怎么样，就去理解他，不需要拿别人的解释来误解自己心中的答案本回答被提问者采纳

Answer 3

善知识，能转境的心，不是我们的凡夫心；依文解义，三世佛冤；如果不入佛慧，不开佛之知见，起心动念，无非是罪辗转六道，出离无期！魔由心生，佛也由心生，不可从外求解。一念嗔心起，百万障门开。正信的佛教，是改造命运，积功累德，而不是信命而束手无策。阿弥陀佛。

Answer 4

你说的这些是受因果定律的支配，非人力所能为。命里有时终须有，命里无时莫强求。
佛说众生酬业，我们来这世界上就是受报应来的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，因缘会遇，果报自受。
如何转业障，请看《大涅槃经》里佛陀与割厉王的因果关系。
阿弥陀佛追问

人作为万物之灵，是我们所处这个层次世界的管理者，可是人处天地间，所谓善报恶报，很难确实看到，我们能看到的只是没有手段和计谋，没人能站到高处，而老百姓们不得不为权势低头、再低头、再低头，为糊个口不得不一次又一次的丧失了尊严，丢掉了灵魂，只能随波逐流，去做一个当权者希望我们变成的人

追答

这世界没有谁管理谁，是恃强凌弱，有强善凌弱恶，有强恶凌弱善。所以佛说这世界是五浊恶世。惩罚与奖励就是善恶报应的表现。你可以站到“高处”，只是做与不做的问题。佛说这世界的人都是来报恩，报怨，讨债，还债来的，而债务不仅仅是物质的，也有精神的。欠债还钱，杀人偿命是天经地义的。任何人都受因果定律支配，你命里有的自然会得到，命里没有的再大的权势也保不住。看看历史上的朝代的变迁，人的命运的变化，这都是证据。你为什么不去试验一下，而总在心里报怨。当局者迷，旁观者清。
阿尼陀佛

Answer 5

邪不胜正。贪心堕饿鬼，愚痴堕畜生，嗔恨堕地狱。