郭沫若的第一部诗集：五四时期影响成就最高的诗集
“郭沫若是我国新文坛的慧星，卓越的无产阶级文化战士，我国
新文化运动的伟大旗手，革命文学的先驱者，最杰出的作家和诗人之一。早在
五四运动时期，他就以充满革命激情的诗篇进入我国新诗坛，歌颂人民革命，歌颂时代风雷，开一代诗风，成为新诗运动的奠基人;同时从‘五四’时期开始，始终站在时代的前列，擂着革命的
战鼓，和着人民革命的步伐前进。在他战斗的一生中，经历了长达六十年的光辉的创作生涯和战斗历程，其著作是多方面的，非常宏富的，是挖掘不尽的宝藏;他遗留下来的丰富的诗歌创作，更是我国现代诗歌的瑰宝。如果说，
鲁迅对革命文化有着极其深远的影响，那么，郭沫若却有着极其广泛的影响。他是继鲁迅之后，我国文化战线上又一面光辉的旗帜。”(第369页)“……郭沫若对创造社的成立，可以说作出了重大的牺牲和贡献。从此开始，他奇峰突起，以一个杰出的诗人、作家、文学活动家和文化革命家的姿态活跃于我国新文坛上。”(第377页)
郭沫若的诗集《
女神》，书中是这样评价的：“《女神》是郭沫若的第一部诗集，也是‘五四’时期一本影响最大成就最高的诗集。尽管在《女神》出版以前，已经有新诗集出现，但真正以崭新的内容和形式，为我国现代诗歌开一代诗风，除《女神》外，在当时却还没有第二部，它犹如响彻长空的
惊雷，震动了当时的诗歌界和文艺界。郭沫若虽然不是我国第一个发表新诗的人，但他却是我国第一个可以称得起伟大的新诗人;《女神》虽然不是我国第一部新诗集，但它却是崭新的、最有成就的我国第一部诗集。如果说，鲁迅是以他的战斗的
《呐喊》奠定了我国现代小说的基础，那么，郭沫若就以他的反抗的、创造的《女神》开辟了我国现代诗歌的天地。”(第390页)“《女神》是‘五四’
时代精神的号角，人民革命的风雷颂。它的内容，极为丰富，涉及的方面极为广阔，思想性亦极为强烈。它所表现的那种毁坏一切、创造一切的狂飙突进精神，正是‘五四’时代精神的反映。”(第396页)“《女神》的重要意义在于：它以富有感染力的激情与艺术形象，强烈的反映了当时我国人民和革命知识分子的这种革命精神，表现了他们对于祖国新生和人民解放的希望，对于新生事物和光明前景的赞颂和追求，对于人民革命力量的必胜信念。”(第397页)“《女神》是民族解放运动要求的产物，个人、人民大众、民族解放，三位一体。总之《女神》中的新的思想、新的题材、新的形式，给‘五四’新诗作出了重大的贡献，起了开路先锋的作用，至今仍然闪耀着不灭的战斗光辉。”(第438页)“《女神》是‘五四’时代继《常试集》之后最成功的影响最大的一部诗集，它在当时的青年中影响极为深刻，起了鼓舞、教育的作用，在现代诗歌史上，是一座辉煌的里程碑和纪念碑。”(第439页)
张德厚、张福贵、章亚昕合著了《我国现代诗歌史论》，其中第三章“
五四精神的灿烂光华”着重评价了郭沫若及其代表诗集《女神》。
郭沫若的“一生博学多才，在诗歌、小说、戏剧、历史、考古、文学理论及社会理论等等领域都成就斐然，为人们留下无数珍宝。”(第81页)“随着五四运动的爆发，新诗，作为新文学运动的旗手，旗开得胜，春花骤绽;无数新诗诗人如群星丽天，争放异彩。但是，最集中最生动最鲜明反映着五四时代精神的，则当属郭沫若以《
凤凰涅槃》为代表的《女神》诸诗，以及稍后蒋光慈的
《新梦》诸诗。特别是《女神》，与鲁迅的《呐喊》并耀，堪称诗坛的《呐喊》。郭沫若异军突起，以独特的题材，独特的主题，独特的风格，使《女神》开拓了五四‘
浪漫主义’诗风，竖起新诗史的首座丰碑，从而确立了他在新诗历史上不可动摇的地位，与鲁迅同时成为新文化运动的旗帜，新文坛的双星。”(第81页)
对于郭沫若的创作精神，本书有独到的见解：“显然，沿用旧有的创作精神概念已很难涵盖这种新的创作精神：仍称之为‘浪漫主义’，恐怕要掩盖其鲜明的时代色彩;仍称之为‘
现代主义’，则嫌与西方诸现代派混同。如果我们以上分析有一定道理，为强调其我国的、现代的、五四的格调，莫如称之为‘五四先锋派’。……在我国新诗史上，带着自觉而强烈的生命的意识，创造‘生命的文学’，塑造出呐喊的呼号，冲击旧世界，渴望光明，自我裂变和更新着抒情主体形象，《女神》是‘先锋’。在我国新诗史上，广采中外诗学精华，推出杰出的自由诗体，创立与正在风靡的‘小诗’相对的‘雄浑的大诗’，同时努力倡导诗歌抒情本职，系统提出‘抒情一表现’论诗歌观，郭沫若是‘先锋’。在我国新诗史上，立足我国诗学优秀传统，接纳西方现代诗潮精髓，融于五四反叛与创造的时代精神，形成独具一格的‘五四先锋派’艺术精神和创作方法，郭沫若及其《女神》是‘先锋’。以这样的新诗杰作和新诗理论崛起于初兴的现代我国诗坛，树起坚实而丰盈的里程碑，郭沫若从哪方面讲都堪称‘先锋诗人’。他勇于开阔、善于创新的‘先锋’精神泽被后继者，深渊而广泛。他的诗作和理论，作为新诗的历史珍宝，永远值得珍惜、研究并发扬光大。”
朱光灿的《我国现代诗歌史》，对于郭沫若除《女神》的其他诗集也给予了一定的关注。“《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》和诗人本时期所写的旧体诗等的艺术特色，主要是积极的浪漫主义与革命的浪漫主义精神和艺术表现方法。”(第178页)
“《战声集》是抗战初期诗歌创作的一个珍品，是诗人继《恢复》之后的一部著名诗集。它以强烈的爱国主义激情，主要运用革命现实主义创作方法，和以英雄的基调与豪放的风格，表现了我国人民奋起抗日的决心和必胜的坚强信念。但是，《战声集》也有不足之处，如有的诗篇诗味不多，存在概念化的瑕疵。”(第187—188页)
“——诗人郭沫若在解放前，特别是在抗日战争和
解放战争时期创造的大量的旧体诗词，更值得重视、学习与研究。……这些旧体诗的思想力量和艺术美丽，与《战声集》和《蜩螗集》互为表里，基调相同。有人曾说：‘当郭沫若回归祖国重返诗坛时，他诗歌的主要成就已经不再是白话诗，而是旧体诗了。’此说清楚地说明了诗人在旧体诗词方面所取得的成果极为丰硕。”(第192页)
王瑶《我国新文学史稿》，是一部对我国现代文学学科建立都产生了重大影响的著作。其中，王瑶先生对于《女神》的评价是：“在五四新诗发展中间，郭沫若的诗歌创作犹如异军突起。他在1921年8月出版了诗集《女神》。这是‘五四’以来第一部具有独立特色、影响极为深广的新诗集，在我国现代诗歌创作中，《女神》从形式到内容都具有开创性的彻底的革新精神，为以后诗的发展奠定了良好的基础。”(第76页)“《女神》是‘五四’革命高潮的时代精神所激发的产物。……更重要的是说明《女神》的内容和精神对于‘五四’时期处于
半封建半殖民地社会的我国青年来说，具有极广泛的代表性;这些诗把他们的希望和意愿用一种高昂的激情和雄壮的旋律充沛地表现出来了。这种英雄的基调，正是与‘五四‘反帝反封建运动极为合拍的对祖国的热爱，以及歌颂判逆反抗和自由创造的精神。”(第76页)“《女神》”所表现的这种革命的情绪和特色是很鲜明的。“(第77页)”《女神》中对祖国的爱恋的感情表现得很深厚，这种爱国的感情又是同反抗和创造的精神密切结合的。“(第77页)“个性解放是‘五四’时期的一个进步的社会思潮，具有反对封建传统和礼教的束缚的战斗意义。《女神》中许多诗篇唱出了这种精神的赞歌。”(第77—78页)
书中也谈到了此诗集的一些缺点与不足：“《女神》中有大量歌颂自然的诗篇。这些作品除了寄托诗人渴望自由与解放的情怀之外，在很大程度上是受了泛神论的影响。……这种泛神论思想对郭沫若初期创作的影响是积极的。它帮助了诗人树立追求自由解放的信念，灌溉了他热烈的生活意志，而且还促使他写下了不少优美动人的描写自然景物的诗篇。这些诗篇至今仍然给人以美感的艺术享受。当然，少数诗篇把自然写得过于理想化了，把生活牧歌化了，掩盖了社会中的矛盾和斗争，如《晚步》、《黄浦江口》等，这不能不说是泛神论也对他的创作产生了一些消极的影响。”(第79页)“他的诗充满了丰富的想象，热烈的感情和雄伟的气魄。这些构成了《女神》许多诗篇的主要风格特色。《女神》这种特色反映了‘五四’狂飙突进的时代精神，能给人以一种暴风雨式的冲击和鼓动;但往往直抒胸臆，一览无余，不能够引起人们更深刻的回味。”(第80页)“《女神》所表现的那种突破一些束缚的时代精神和它所具有的奔放的风格，自然使作者采用了表现力较强的自由诗的形式。……《女神》虽然存在一些过分欧化的毛病，但它在吸收中外诗歌的长处，创造民族的自由诗新形式方面，确实在我国现代文学史上开辟了诗歌创作的一个新领域。“(第80页)
对郭沫若的历史剧创作，作者评价为：“(然而)真正善于运用历史题材而且获得了成功的作家，是郭沫若。”(第130页)“郭氏在历史剧的写作上，抗战时期有更多的力作和更高的成就;就初期这些作品说起来，虽然在结构或表现上还不像后来那么完美，但雄壮的气魄和时代的呼声是充满在作品中间的。这不只是戏剧，而且更是热诚壮烈的反封建反强权的宣言。”(第133页)
刘绶松的《我国新文学史初稿》一书主要肯定了郭沫若以诗人的身份对我国文学史作出的贡献。
“本时期的诗歌，我们应当首先提起新诗的奠基作——郭沫若的《女神》来。郭沫若(1892——1978)在文学创作上，致力的方面是很广的，但他的作品，无论小说或戏剧，全部洋溢着强烈的诗的情趣;我们可以这样说，郭沫若主要地是以一个诗人的身份出现在我国现代文学史的历史上的。如果说鲁迅是以他的深入刻画的现实主义的小说奠定了现代我国小说的坚实基础，那么，郭沫若就以他的热烈的、反抗的、充满浪漫主义激情和理想的诗歌开辟了现代我国的诗歌的广阔天地。他虽然不是我国第一个写新诗的人，但他却是我国第一个新诗人。他的《女神》带着我国诗歌前所未有的丰富的情感、想象和色彩，第一个歌唱了我国人民的希望和理想，愤怒和反抗。”(第52—53页)“《女神》的出现，显示了诗人无比丰富的创作才能，确立了他作为诗人的不朽的地位”(第53页)“郭沫若主要地是一个诗人，而且是一个抒情的诗人。他在小说创造上的成就远远赶不上他的诗歌。他的小说只能算是一种介乎抒情散文与小说之间的东西。”(第162页)
唐弢主编的《我国现代文学史》也是一部影响巨大的文学史著作，它这样描述：
“1921年诗集《女神》出版，它具有强烈的反帝反封建的革命精神和鲜明的革命浪漫主义特色，气势奔放，格调峻新，突出地表现了‘五四’的时代精神。《女神》不仅确立了郭沫若在我国现代文学史上卓越的地位，同时也为我国新诗开辟了一个崭新的时代和广阔的天地。”(第136页)
“1921年7月创造社组成，郭沫若是它的发起人和最主要的成员。这个成立稍后于文学研究会、而同样发生了广泛影响的文学团体，它对我国新文学运动的巨大贡献，与郭沫若的卓越的文学活动有着密切而不可分的关系。”(第138页)
“从‘文学革命’到‘革命文学’，这不仅标志了郭沫若的文艺思想的巨大变化，而且也标志了新文学运动在第一个十年内的前进方向和发展道路。”(第142—143页)
“郭沫若于1978年6月12日逝世。他不仅是现代我国杰出的作家、诗人和戏剧家，又是马克思主义的历史学家和古文学削减，他是继鲁迅之后，我国文化战线上又一面光辉的旗帜。”(第144页)“郭沫若不仅是一位卓越的诗人，而且是一位有多方面成就的作家。他在创作诗歌的同时，还写了不少剧本和小说。这些作品也都贯穿着他的作为革命浪漫主义诗人的重要素质。”(第160页)
林志浩主编的《我国现代文学史》谈到了郭沫若的诗歌和他的思想变化，此外还谈到了郭沫若历史剧的一些创作情况。
“郭沫若的诗歌，在我国诗歌史上开一代诗风，成为我国新诗歌运动的奠基之作。他的思想，经历了一个由革命民主主义者到共产主义者，由小资产阶级的激进分子到无产阶级先锋战士的发展和转变过程。在这个过程中，党的教导，革命时间的锻炼和不断的思想改造，促使他逐步实现这个转变。”(第150—151页)
“总之，诗集《女神》是时代的战鼓和号角，是‘五四’的时代精神在新诗领域中最高和最突出的体现。它在当时产生了深渊的社会影响。但是，《女神》时代的诗人还不是一个共产主义者，这从上面所谈到的诗歌中是可以得到说明的。诗人还看不到泛神论和个性解放的弱点，而是把它们作为思想武器来运用。这说明了郭沫若作为‘五四’时代杰出诗人在思想上所具有的时代特征和个性特征。“(第167页)
“郭沫若是我国现代著名的诗人，也是一位杰出的剧作家。……郭沫若的历史剧的一个最重要的特点是：立足现实，古为今用。他不是复写历史，而是始终自觉地把它和当前的现实争斗紧密结合起来，通过对历史事件的描述、历史人物的评价和历史精神的发扬，来教育人民，打击敌人，从而使它服务于革命斗争的战斗武器。”(第170页)