因果的诗词有：《拟寒山寺·因果耳不闻》《书作有感·不昧唯因果》。
因果的诗词有：《拟寒山寺·因果如影响》《拟寒山寺·因果耳不闻》。词性是：名词。结构是：因(全包围结构)果(独体结构)。注音是：一ㄣㄍㄨㄛˇ。拼音是：yīnguǒ。
因果的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
因果yīnguǒ。(1)原因和结果,合起来说,指二者关系。(2)佛教今生种因,来生结果。指事物的起因和结果,种什么因,结什么果。
二、引证解释
⒈佛教语。谓因缘和果报。根据佛教轮回之说，种什么因，结什么果；善有善报，恶有恶报。参见“因果报应”。引《涅_经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”《梁书·范缜传》：“贵贱虽_殊途，因果竟在何处？”《说岳全传》第一回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！”⒉指原因和结果及其相互关系。引毛泽东《反对本本主义》：“因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。”
三、国语词典
原因和结果。指事情演化的前后关连。如：「知道事情的始末因果，就容易下判断了。」词语翻译英语karma,causeandeffect德语Kausalit_t(S,Sprachw)_法语causalité(physique)_
四、网络解释
因果（宗教用语）因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若，就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义，意在于此。佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅_、我，都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想。
关于因果的诗句
都是一种因果报应的说法小说家名因果状因果非偶尔
关于因果的成语
后果前因造因结果果然如此倒果为因来因去果造因得果收因种果兰因絮果絮果兰因倒因为果
关于因果的词语
来因去果收因种果倒因为果倒果为因前因后果果然如此因果不爽互为因果收因结果絮果兰因
关于因果的造句
1、这件事的因果关系要等调查清楚后再告诉你！
2、我们不相信所谓的因果报应，但我们却相信，凡是压迫人民的人必将受到历史的审判。
3、茶有茶的宿命，壶有壶的因果，过客有过客的约定。
4、人生中有太多的如果，如果把它想成因果就好处理得多。
5、当某种因果联系在理论上根本不可能成立的时候，那么以假设这种因果联系存在为基础，进而所作出的预测和推测则一定是错误的，靠不住的。这种预测只是自己的一厢情愿而已。
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