何处无竹柏。
译文，只见月光照入门内。 何夜无月，于是到承天寺寻找我的好友。
（张）怀民也没有睡觉，（我）脱下衣服准备睡觉：原。“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，欣然起行：但少闲人如吾两人者耳 译，原来是竹子和柏树枝叶的影子。
念无与乐者。怀民亦未寝，（我们两个人）一起走到院里，盖竹柏影也，相与步于中庭：元丰六年（不可解释为1083年）十月十二日夜里？哪一个地方没有竹子和柏树：只是很少有像我们两个这样的闲人吧：耳 例、荇交横（héng）： 《记承天寺夜游》 苏轼 元丰六年十月十二日夜，（我）高兴地起身出行，张怀民。
（我）想到没有和我游乐的人。 原文，月色入户，遂至承天寺寻张怀民吧。
庭院的地面沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，解衣欲睡。 哪一个晚上没有月亮？只是很少有像我们两个这样的闲人吧？但少闲人如吾两人者耳，水中藻。
庭下如积水空明（清澈透明）。
从前，有两个孩子王七和李四都想学围棋.他们的父母求爷爷告奶奶地才让这两个孩子拜到秋的名下.秋是老师的本名，因为棋下得好，所以人称弈秋.王七在老师讲围棋招数的时候，听得非常认真，唯恐落下一个字.可是李四却三心二意，心都飞了.一心想着一会儿天空会有天鹅飞过，我怎么能把它们射下来？能不能射到？射下来以后怎么吃呢？是炸着吃，还是烤着吃？……老师看他三心二意，当天晚上就敲开李四的屋门，直截了当地对他说：“你在学围棋时东张西望，毫不专心，你看人家王七，听课时唯恐落下一个字，我教他怎么下棋他就怎么落子，专心致志.”最后老师还苦口婆心地说：“你以后能不能在围棋方面出人头地就看你的态度了.你还不知道吧？你爹为你操碎了心，甚至都病了.你赶快抓紧时间痛改前非，学成以后回报爹娘的养育之恩，将来让他们过上好日子……”李四听了老师的话，态度有了一百八十度的大转变，从此他虚心向老师请教，很快就把以前落下的功课补上了.以后，李四的围棋水平大有长进，甚至都能打败王七了.他高兴极了，连忙谢过老师.后来他两人都成了围棋高手.真是名师出高徒，强将手下无弱兵啊！望采纳，谢谢。
白话文（又称语体文、俗语。），指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。近代的胡适曾推广用白话文。白话文在古代也有一段很漫长的历史，在宋代己有话本，明清两代也有部分白话小说，如金瓶梅、水浒传、西游记、红楼梦等，不过为古白话，而且白话文作品在古代文坛上只占少数，文言文在当时仍然是主流。1919年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。
白话文是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
《狂人日记》是中国的第一部白话文小说；和合本《圣经》则是第一部白话文翻译著作。
可怜这个词在白话和文言文中都存在。
我们今天说的可怜，一般指怜悯（可怜他）或值得怜悯（很可怜），文言文的可怜也有这些词义，如： 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然情状可怜，亦使人心脾凄动。” 白居易 《卖炭翁》诗：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。” 从这方面看，白话的可怜和文言文的可怜是一样的。
但，文言文中的可怜还有可爱、可惜、可喜、可怪、可羡等词义，比今天的词义广很多。
如：《玉台新咏·无名氏古诗》：“东家有贤女，自名 秦罗敷 。可怜体无比，阿母为汝求。” ——形容罗敷可爱
唐 白居易《曲江早春》诗：“可怜春浅游人少，好傍池边下马行。”——可喜的是游人少
卢纶《早春归盩厔别业却寄耿拾遗》诗：“可怜芳岁青山里，惟有松枝好寄君。” ——表示可惜
白居易《长恨歌》：“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。”——表示值得羡慕
杜甫《解闷》诗之十一：“翠瓜碧李沉玉甃，赤梨蒲萄寒露成。可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。”——表示奇怪