正史里李广射石的例子，人喝酒烂醉如泥的状态与佛教的阿赖耶识有何关系？

Question

如题所述

Answer 1

你曾提问“凡夫什么时候能感受到阿赖耶识的存在？|”，我的回答可以算做泛泛而论。

朋友，那个话题没完我们可以继续讨论的，不用再开问题了。。

如果你想找出一般答案之外所存在的特例，我也可以给你个提示。

陈建民上师在他的”佛教禅定“一书中，也讲了真如光明可以自由显现的特殊状态，就是睡眠、大醉、和濒死。如果我们没有好的传承，是没有办法凭借这几个状态去实践佛法的。

道教有陈抟高人的睡功，密宗白教的“梦观成就”修法都是对睡眠的发挥；
醉酒的话你参看道家的说法“醉里乾坤大，壶中日月长”之类的句子，或者了解密宗的大圆满传人多钦哲醉酒后，令华智仁波切开悟的故事就好了。
濒死的人可以穿越时空，有着特殊的预言、预知能力显现，已经是被科学验证了的事实。

Answer 2

从形式上看，这两者似乎有点像；但就实质而言，两者是截然不同的：
人喝酒需要对酒精依赖，酒为“外境物”，烂醉如泥属于“为外境所转”；
理性的“阿赖耶识”，那是智慧对见闻觉知的超越，是转外境的“定力”。
前者进入的如同黑漆桶，是一种“无记”；
后者依靠人修行，达到“打破无始无明”。