在时下热播的很多历史题材影视作品中，经常会出现太监宣读圣旨的镜头：“奉天承运，皇帝诏曰……”，听得令人匪夷所思。因为在明代以前，圣旨的“开场白”，根本没有这八个字，此乃十足的“戏说”和“穿越”!
在中国古代，帝令并不都称为“圣旨”。据《中国圣旨大观》一书记载，春秋战国时期，帝王之令分别称作“命”、“令”、“政”，直到宋代才开始通称帝令为“圣旨”。圣旨的开头语也不全是“奉天承运，皇帝诏曰”，而是历朝历代各有其别：唐朝时，圣旨开头语多是“门下”两字，因为圣旨一般由当时的门下省审核颁发，如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开头语便是：“门下，天下之本……”。
也有用“朕绍膺骏命”、“朕膺昊天之春命”等词作开头语的。魏晋南北朝时期，圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。蒙古族的最高天神是长生天，所以元朝时期的圣旨开头语一律是：“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”。最早使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。也就是说，“奉天承运皇帝诏曰”八个字出现于圣旨中，始于明朝。
据明人沈德符《万历野获编》一书记载，朱元璋定都南京后，将南京更名为“应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为“奉天殿”。为了彰显其“天子”的合法性，他自称“奉天法祖”，还在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。
后来，为了寻找“奉天承运”的“理论根据”和有力佐证，朱元璋还亲自撰写了《御制记梦》一文，文中绘声绘色地讲述了他梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服饰和法剑等情节。
自此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。此后，历代沿传，便形成了圣旨开头语的固定形式。
需要特别强调的是，“奉天承运皇帝诏曰”这八个字并不是时下影视作品中“奉天承运，皇帝诏曰”的读法，其正确的断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。
我们在各种古代影视剧中都经常听到这八个字，而且通常都是“奉天承运，皇帝诏曰”，四个字一断，听起来也蛮顺口的，不会觉得别扭。但其实这个读法是错误的，正确的读法，应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。意思是“奉天承运的皇帝，下诏书说”。
最开始我也一直认为，就是“奉天承运，皇帝诏曰”，因为太过于顺口，而且在各大古装剧中频频出现，很容易让人先入为主。但是在我进行了解之后才发现，这个短句时错误的。
我的了解要从朱元璋开始，据资料记载，朱元璋登上帝位之后就造了一座富丽堂皇的宫殿，并且选择了其中一座规模最大的大殿作为朝会大殿，取名为“奉天殿”。这就是朱元璋和大臣们议事的地方，也是为了向人们昭示他登上皇位是奉了上天的旨意，也是为了向百姓说明自己做皇帝的“合法性”，他还把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样，同时他还写了《御制纪梦》一文，说自己梦中到了天宫见到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服饰和法剑，让“奉天承运”听起来颇具说服力。
于是朱元璋便自称“奉天承运皇帝”，所以在他颁发的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”这六个字。至于后边的“诏曰”二字，是不能与“皇帝”断在一起的。
“奉天承运皇帝，诏曰”的书写方式虽然看上去奇奇怪怪的，但是这样子也是有原因的。因为”天”字为大，所以必须要顶格起。与天相配的是“皇”，或着说仅低于”天”的字，很显然“奉”并不符合这个规则。所以“奉”时不能单独起头的。
我记得小时候在学校吃炒饭的时候，他读的是小学生的文明标准（查一下，现在没有这样的句子），其中一句是“注意外表”。为了方便起见，炒饭是这样写的，“注意仪器，展示外观”。一开始，大家都认为没问题，而且很顺利，直到老师听到。
举个例子来说，其实就是电视剧里大家耳熟能详的一句话“皇帝的诏书是上天传来的”，我们在电视剧里都听到“皇帝的诏书是上天传来的”。当四个字被打破时，它们看起来非常光滑，这与“注意力工具，外表”在不同方面是一样的。但炒饭告诉我们，这种阅读方法是错误的。
正确的解读方式应该是“天帝扛，诏书立”。它的意思是“皇帝谁携带货物到天堂，说在一个诏书。”。实际上，诏书的发端方式是明代朱元璋的原著，通常是针对“诏书与制度”两种文体。从明朝到清初，它被更多地使用。
朱元璋当乞丐时成为明朝皇帝。他太了解人们的心理了。他颁布的诏书是上帝的旨意。否则，他怎么能成为皇帝呢？“以天帝为载体，召诏”的写作方法非常精彩，但有其原因。因为“天”这个字很大，所以一定在最上面的一个字里。与天相配的是皇帝，甚至与天相配，或者只比天低。所以“风”这个词只能放在一边。
而“诏书”只代表一种风格。通常，皇帝签发的文件种类很多，如制度、诏书、诏书、诏书等。从清朝到雍正年间，当时有一个军事机构，诏书的格式主要是“诏书”。皇帝直接下了一个指示令，一开始是“诏书”，即“诏书”、“军职诏书”和“某某诏书”。没有必要愚弄人们说这就是天堂的意思，因为皇帝就是天堂。提到雍正王朝，我问张廷玉要不要给龙可多下诏书，他们都没有读过《天帝御令》。直接是“先知”。