“明心见性，可以见如来”出自何处？

Question

如题所述

Answer 1

　　“明心见性，可以见如来”出自《金刚经》
　　明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的“心”（本心）的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”（本性）之妙体与真理，以觉醒迷梦，而了生脱死，证大涅槃。它的意义详细分析起来，至为深广，因为它是这一代时教的精髓所在，可以说三藏十二部都是它的注脚。现在我们只能择其精要者约略言之。
　　在未讨论明心见性的内容与如何明心见性之前，首先让我们来把心性的轮廓勾勒一下，以便易于着手分析讨论明心见性的意义。
　　那么心是什么？性又是何物呢？原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。意思是说，我们本来没有心——思想和念头，而是由于有色等境在，才从各别的境缘上领受它的形象，产生认识，分别它的同异，安立名字，发生爱嗔，取舍，造作，才生出种种心念。这心是和环境集合起来而生出的，不是片面单独起的，所以称为集起为心，也就是现代学说所谓“思想是客观环境的反映。”要详细谈它的形象和内容，法相宗《成唯识论》说得很清楚，它可以分为八大心王和五十一心所。这里为了节省时间和篇幅，不详细说它了，请读者自己去研读《成唯识论》吧。
　　心既如斯，性又是何物呢？性是生起心的根本，是心的本原。现代学说认为，它是生起心的能量。没有它，对境生不起心来。我们之所以能对境生心，全是它的作用。它是无形无相的，所以眼不能见，但它能起种种作用，故确实是有。古人比为色里胶青，水中盐味，虽不可目睹，但事实上确实在起作用，在佛经上它有很多异名，如一真法界、真如、如来藏、佛性、真心、大圆胜慧等等。只因众生迷而不觉，不知有此妙体，无始以来，只与生灭和合，变为妄心。故心性原是一物，如水之与波，不是两回事。现在世界得以飞跃前进，全靠自动化，而自动化又靠热能，无有热能，即无动力；无有动力，一切都是静止的，死的。同样，我人之所以能思考、工作、创造发明等，也靠体内的动力，而这动力就是性的作用。所以性虽不能眼见，但确实在起一切作用，犹如电虽不能目见，而一切照明、发动等等都是它在起作用。佛经内称性是体，心是用，性是理，心是事。但宗下常两者混用，称心为性，称性为心，我们只要洞悉它们的底蕴，搞清它们的分野，也就不至为之混淆惑乱了。

Answer 2

楼主您好！

末学以为您这段话有误解。浅见如下供参考：
先看这段经文：《金刚经（如理实见分第五）》：
“须菩提，於意云何，可以身相见如来不？不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故，如来所说身相，即非身相。佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

首先，您所理解的“见如来”，可能是指：“见到佛的庄严报身”：三十二大人相，八十种随形好。
可是，上面经文说了：“不可以身相得见如来”。为什么呢？因为这里的“如来”，是指“如来法身”，如来法身无形无色无相，怎么可能“见”呢？因此说：“不可以身相得见如来”。这样就知道，这里的“见如来”是指“见如来法身”：因为如来法身是“非身相”的。见到这个非身相的如来法身，才是真见如来。

那么，什么是“如来法身”呢？我们来看释迦牟尼佛悟道时说的第一句话：
“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得”。
再看《华严经》的一段话:
“如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生,是三无差别。”

综上可知：如来法身与一切众生的真心是完全没有差别的。只不过其中的净染有差别，比如墨水与净水，水性无差别，净染有差别。

禅宗所说“明心见性”，明心，就是触证到自己这个无形无色无相的真心，也叫做“如来”“如来法身”“如来智慧德相”等等几十种称呼。见性却有两种含义：一是“眼见佛性”；二与“明心”等同。

综上，明心见性，就等于“见如来法身”，已经是真见如来了。不必在真见如来之后，还去见虚妄的身相。所以，您这句话不会有出处，因为已经成为“头上安头”。

南无本师释迦牟尼佛本回答被提问者采纳

Answer 3

“明心见性”是禅宗的重要理论，从字面上来说是两个动宾结构，“明心”，即“使心明”；“见性”是“使性见”，印度佛教经典没有这个词，这个词是集佛、道、儒家理义的中国禅学名词。至于“明心见性，可以见如来”。这话也没有什么经典。“见如来”乃《金刚经》中有云：”可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来“。
“明心见性，可以见如来”的含义也就是心明性见后可以证悟到如来真实法体。

Answer 4

“明心见性”是中国古汉语的两个使动宾结构，“明心”，即“使心明”；“见性”是“使性见”，印度佛教经典没有这个词，这个词是集佛、道、儒家理义的中国禅学名词。至于“明心见性，可以见如来”。这话并没有什么经典。“见如来”倒是《金刚经》：可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。

Answer 5

出自梦入神机的龙蛇演义，

“不闻不见 觉险而避”跟孙禄堂或者易经有点关系，至于后半句“明心见性 可以见如来”应该是梦入神机编的.

跟金刚经有关。至于对错就不说了。