为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。
这句话出自宋代著名哲学家陆九渊《陆九渊集·语录下》，意思是读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”等意思。
陆九渊哲学思想：
陆九渊的心学渊源，他自称是“ 因读《孟子》而自得之于心” ，但又不完全同于孟子，与禅宗的承继关系也十分明显。陆九渊在《与王顺柏书》中说他“ 虽不看释藏经教，然而《楞严》《圆觉》《维摩》等经，则尝见之。”
事实上他与禅宗在许多方面是一致的。在本体论方面都是以心为本体，在心性论方面心都具有主宰性。在修养论方面，两者都具有非理性色彩。在境界观上，圣佛实质上也是一样。陆九渊提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学派——“心学”。
天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事”。
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第1个回答 2022-03-19
为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。
这句话出自宋代著名哲学家陆九渊《陆九渊集·语录下》，意思是读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”等意思。
启示
这是一条劝学格言。它警示学者应带着怀疑的眼光治学，不能使学问停留在前人的水平上，而应该在怀疑中发现问题，解决同题，有所创新，有所前进。学习中“有疑”与“无疑”是衡量学者是否学会了治学，是否能有所成就的一个标尺，这个主张很有见地。今天的学者仍可书于座右，奉为科律。
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