佛教往往谈论的"色"指的是:万物的外形,颜色等等外在的特色.所谓:“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，意思就是:万物本来就是无的,从没有中诞生,最终也是一无所有.所以外物的表面不管多么复杂,或美丽,或丑陋,但他们是相同的都是空无一物,都是没有.但是虽然外物的最终和本来是无,但这并不改变他们现在的特点.
所以表面的就应是无,而无又是以各种形态存在.
这和辩证法有些相似.红楼梦中"因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空"的意思也就很明显了:从空无一物了解了各种表面现象,又从表面现象懂得了人间的感情和苦恼,然后从其中解脱懂得了这些是因为外物的表面引起的,最后懂得了外物的表现最终还是无.
这和我们读书很相似:读一本书,首先明白了主旨,然后从主旨出发弄清除了为什么要有某些情节,接着自然清楚了主人公的想法和困惑,明白了主人公就更加清楚某些情节的发生不是偶然的,而是必然的.最后我们更加了解主旨了.
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