释迦摩尼佛说：因我慈孝，故今世成佛，对父母慈孝到底有多重要？

Question

如题所述

Answer 1

中国自古以来便是尊崇“孝道”的文化大国，对父母慈孝，在古代来讲，几乎是人生头等大事之一。

儒家《孝经》开头就明确写出了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”说是我们自己的身体，都是因为父母才得来的，所以要十分珍惜爱护，这也是为什么古人不剪头发的原因，因为在他们眼里，连爱护头发丝儿都是孝顺父母的一种体现。

在中华文化中，“孝”是排第一的，不仅孔子推崇孝道，阐述孝的重要性，印度即其它亚洲地区也有推崇类似的伦理观念，佛教的创立者释迦牟尼是古印度人，他就曾生生世世报答一切父母恩，因孝亲而成佛。

在《六度集经》中，佛告诉众比丘：“我生生世世奉持诸佛至孝之行，功德崇高，福德隆盛，所以我成为天中之天，三界独步。”

据说佛成道之后，仍然对父母表现出孝亲的行为，他为父亲度化，为其阐明世间真理，在其死后，又亲自收殓尸棺安葬；对其母亲则是为报怀胎十月的恩德，连续几十天为其宣说《地藏经》。

释迦牟尼说自己是因此成佛，其实他成佛后也是更加尽心尽力地奉行大孝之道。佛教的这种观点和中国本土的观点不谋而合，在中国古代，忠孝被看作是衡量一个人人品的重要标准，除了不随意伤害身体外，古代还有守孝三年的说法，即父母去世，即使再大的官，也要暂时停止一切事务，回乡守孝三年，否则就会遭到弹劾，被世人指责没有孝心。

对父母慈孝自然是非常重要的，毕竟没有父母就没有我们，没有父母从小到大含辛茹苦的抚养，没有他们的包容，就不可能有健康成长的子女，因此，自古以来，孝就尤为受到重视。

清代有句经典俗语，叫“百善孝为先”，就足以说明中国古代对孝道的注重，孝是对父母的一种发自内心的尊重，是对父母付出的一种积极回应，也是人性伦理道德的一种至善至美。

Answer 2

慈孝，是中华民族的传统美德，同时，千百年来，它也已经渗透到了我们的生活之中，成为了中国的传统文化精髓。慈孝的核心内容是尊老爱幼，老年人对晚辈要慈祥以待，晚辈孝顺老年人。慈孝，作为中华民族的优良传统，无论是在过去，还是在未来，都具有普遍的社会意义。

《三字经》是中国传统的启蒙教材，其中前半部分就有专门讲“慈孝”的段落：“香九龄，能温席”和“融四岁，能让梨”，讲的就是晚辈孝敬长辈的动人情景。中国传统文化中非常重视“慈孝”观念的养成，“慈孝”从小的方面来讲关系到家庭和睦，从大的方面来讲，它还是保持社会稳定的核心内容，在中国历朝历代的社会转型中都发挥了重要的作用，无论社会制度如何变更，这种美德一直不曾被抛弃。

慈孝文化在另一个精神内涵就是提倡“人人平等”。也就是说，慈孝文化不仅要求子女要孝顺父母和长辈，同时，也对长辈提出“慈”的要求。父母在对子女的教育方面，要避免对子女过于溺爱，更不能动辄辱骂和殴打。只有父母以身作则，从言行上正确引导子女，才能让父母成为孩子 的榜样，成为孩子心目中慈祥的长者，孩子才会心生孝意。

时至今日，我国已经逐步进入老龄化的社会时代，慈孝文化对社会的稳定和发展显得尤为重要。在这种情况下，如果不能尊老敬老，关心和爱护老人，就会给我们的下一代做出一个不好的榜样，形成不良的社会风气，对中国社会的发展将是极其不利的。

综上所述，慈孝文化在中国的历史和社会发展中，起着至关重要的作用，是我们中华民族优良的精神传承，我们要对慈孝文化不断的继承和发扬，以促进社会的和谐发展，构建一个和谐的社会环境。

Answer 3

对父母慈孝有多重要？这个简直无需多想。试问天下谁不是父母所生？乌鹊尚有反哺之恩，羔羊有跪乳之义，何况人乎？

但是，释迦牟尼所说的“慈孝”，其实是不能寻根究底的。我们宁可相信，作为一种外来宗教，释迦牟尼之说，更多是借重了我们中华的传统美德，以更好地在本地弘扬。

反观释迦牟尼的一生，年纪轻轻就出家，虽然是舍弃了王位，但对年迈的父母而言？谈何慈孝？释迦牟尼出家时，儿子尚在襁褓之中，就父子而言，又有何慈孝可谈？

但这并不成为我们不需要对父母慈孝的理由。相反，我们更应该好好继承、发扬我们慈孝父母的美德。而这一点，正是中华民族有别于世界上其他民族、其他文明的地方。也是越来越受其他文明羡慕与学习的地方。

人类都是有感情的，我们常说，忘记历史就意味着背叛。

那么，历史是什么？今天之前都可以称之为历史。对我们一个个体来说，我们的父母就是我们最基本的历史。

如果一个人连对父母的慈孝之心都不能保持，还指望他奢谈什么家国大义、民族情感？这显然是难以为继的。

俗话说“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”。对父母慈孝，或许可以溯源到古人“养儿防老”的思想。

古代物质匮乏，人老之后，体力不济，无法耕种畜牧，生活物资的获得，需要更借重后代来供给，所以才养成这种父慈子孝的传承。

时至今日，物质丰富的年代，从客观上来说，即使我们垂垂老矣之后，只说获得食物的途径，根本无需后代供养。

然而，如果我们想获得最美好的回忆，想了解自己曾经的弱小、以及更好地理解从弱小到强大的过程与艰辛，最适合的途径就是从父母身上来获取。

所以，对父母慈孝，其重要性，不但关系着历史的完整性，这是大的方面；也关系着我们自身的延续性，这是小的方面。

一屋不扫何以济天下？连父母的慈孝都不能做到，还谈什么发家致富？

Answer 4

不管是宗教还是非宗教的家庭伦理关系中，慈孝父母都是摆在首位的伦理。

二十四孝之啮指痛心

人们常以“父慈子孝”来赞誉一个家庭的和谐；民间也流行着“世间百善，始于孝心”的说法。佛教的慈孝伦理是承借了儒家的慈孝伦理，《菩萨睒子经》称：“人有父母，不可不孝。”

慈孝是一种天性。孔子认为，慈是父母对子女的天性之爱，而孝是由父母对子女的爱所引发的子女对父母的爱，是子女对父母的酬恩之心、报本之情。从道德行为上来说，慈孝是父母善待子女、子女善事父母的行为；从道德情感上来说，慈是父母对子女的慈爱情感，孝是子女对父母的爱敬情感。二者互动中所产生的爱敬情感和行为，都是纯真无伪的自然情感的流露。所以，慈孝是人性最基本的表现，是人性最起码的要求，是人类之最为基本又最为神圣的爱的表现，以爱人为核心的其他道德情感都是从父母与子女之间的爱生发、延伸出来的。

目连救母

慈孝的伟大，不仅在于要求爱子女、爱父母，更在于要把这种爱推广到他人，于是有了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的千古名言。人们关爱自己的父母，就应该把这种爱心推及于别人的父母，去关爱天下所有的老人；人们关爱自己的儿女，就应该把这种爱心推及于别人的儿女，去关爱天下所有的孩子。治理国家的人应该把这种慈孝之心推广到天下百姓，实行仁政，想百姓所想，忧百姓所忧，使老有所养，幼有所依。所以佛祖所言“因我慈孝，故今世成佛”正是由此。

二十四孝之亲尝汤药

上慈下孝是家庭最基本的伦理规范，对老年人的奉养，不仅仅是物质上的保障，父母、长辈依然需要感受子女对他们的那份关爱之惰；同样，子女也依然渴望向父母、长辈表达他们的那份敬爱之心，只有这祥，双方的心理才能获得更大的满足，而生活才可能真正美满。

Answer 5

释迦牟尼生生世世报答一切父母恩，因孝亲而成佛，他成佛后所说教法，也是教导后世弟子以孝为戒，可见，对父母慈孝是非常重要的事情。

话说在佛世时，有一名外道对三宝非常不满，有一次，他见阿难尊者托钵乞食，于是公然嘲讽道：“你的导师瞿昙才生下来7天时间，他的母亲就去世了，可见是他害死了自己的母亲，他就是一个恶人！不仅如此，瞿昊还私自逃离王宫，他的父王听说之后，竟当场昏倒在地，瞿昊回来后，让人用水将父王泼醒，父王举醒后大哭道：‘现在国家都是属于你的，我也算是你的一个孩子，为何你要这样做？’可见，你的导师瞿昙就是一个不孝之人。”阿难尊者听后也感到非常惭愧，回去后马上问佛：“世尊！佛法之中，到底有没有孝养父母呢？”世尊认为这是一件大事，于是舒颜微笑，从面门放出五彩光明，遍照十方世界。

可见，世尊对慈孝也是非常看重的。有的人认为，对父母慈孝是别人的事，与自己无关，也有人认为，对父母慈孝是需要金钱的，而自己没有钱，所以不用对父母慈孝。事实上，慈孝无关乎金钱，这完全取决于自己的心意。所谓“身体发肤，受之父母”，我们的血肉都是父母给的，有什么理由不孝顺他们？什么是慈孝？慈孝不是要求我们做子女的给父母十元钱或者一万块钱，而是要求我们常常把父母记在心中，对他们时不时地问候一下，看望一下，表明我们没有忘了他们。也许这看起来是一件小事，但是对于父母而言，却意义非凡。

所谓“百善孝为先”，慈孝应该成为我们的一个习惯，并永远传承下去。